2西赛罗为公元前一世纪罗马帝国期间的大演说家，大文豪。起选集为今法国中门生读拉丁文时必修之书。
把它们全数看过来的话，你准会脑筋发昏。幸而每个编辑只读他本身的文章，而大众是一篇都不读的。但克利斯朵夫一心要对法国音乐界有个精确的观点，便一篇都不肯放过，成果他不由大为佩服这个民族的平静工夫，处在如许的冲突中间还能象鱼在水里一样的悠然得意。
在这纷起的言论中，有一点使他非常诧异：就是攻讦家们的那副学者面孔。谁说法国人是甚么都不信的敬爱的胡想家呢？克利斯朵夫所见到的，比莱茵此岸统统的攻讦家的音乐知识都更丰富，——即便他们一无所知的时候也显得如此。
1莫里哀的笑剧《醉心贵族的小市民》写一个鄙俗的奸商姚尔邓想学做贵族，请了音乐西席，跳舞西席，哲学西席来教诲本身。此处所引系第二幕第四场姚尔邓与哲学西席的对白的节略。
2此系指赛查.法朗克，生于比利时而久居巴黎，终入法国籍，为十九世纪最高文曲家之一，对近代法国音乐之再生活动极有影响。
克利斯朵夫发见本身的兴趣不高超，非常忸捏。但看到那些瞧不起乐剧的音乐家没有一个不替剧场制作，没有一个不写歌剧，他又感到一点儿安抚。——当然，这类究竟仍不过是无关紧急的例外。既然他们倡导纯粹音乐，以是要攻讦他们是该当把他们的纯粹音乐做按照的。克利斯朵夫便访求他们这一类的作品。
他们嘴里只讲着主旋律与副主旋律，调和音与分解音，九度音程的联络与大三度音程的持续。他们说出了某页乐谱上一组和音的称呼，就忙着对劲扬扬的抹着额上的汗：自发得把全部作品说了然，几近觉得那曲子是本身作的了。实在他们只象中门生阐发西赛罗2的文法普通，背一遍讲义上的名辞罢了。但是最优良的攻讦家也不大能把音乐看作心灵的天然的说话；他们不是把它看作绘画的分支，就是把它变成科学的附庸，仅仅是一些拼集和声的习题。象如许赅博的人物天然要追溯到当代的作品。因而他们挑出贝多芬的弊端，经验瓦格纳，至于柏辽兹和格路克，更是他们公开嘲笑的工具。遵循当时的民风，他们以为除了赛巴斯蒂安.巴赫与德彪西以外，甚么都不存在。而近年来被大师乱捧的巴赫，也开端显得陈腐，老朽，古怪。标致人物正用着奥秘的口气称扬拉摩和哥波冷了。3
但人家紧自问个不休，”和声跟对位，在音乐上究竟哪一样更首要？”
1十四十五两世纪文艺答复期间，法—比学派在音乐史上极其首要，十六世纪的法国音乐特别盛极一时。但这类景象直至二十世纪初年方被学者逐步发见，向世人表露。