一曰心静。心不静则不专，一举手，前后摆布全无定向，故要心静。开初行动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我意在先；彼有力我亦有力，我意仍在先。要刻刻留意，挨那边心要用在那边，须向不丢不顶中讨动静。今后做去，一年半载便能施于身。此满是企图，不是用劲，久之则报酬我所制，我不为人制亦。
四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清真假，发劲要有本源。劲起脚根，主宰于腰，行于手指，发于脊背。又要提起全部精力，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，刚好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。进步后退，无涓滴狼藉，曲中求直，蓄而后发，方能顺手见效。此谓“借力打人，四两拨千斤”也。
五曰神聚。上四者具有，总归神聚。神聚则一气故铸，练气归神，气势腾挪。精力灌输，开合有致，真假清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然有力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精力要贵灌输。紧急全在胸中腰间运化，不在内里。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发：气向下沉，由两肩收于脊骨，注与腰间，此气之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，味之开。合便是收，开便是放。能晓得开合，便知阴阳。至此职位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不快意矣。
三曰气敛。气势涣散，便无含蓄，身易狼藉。勿负气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则天然提得起，亦拿得人起；呼则天然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力负气也。
二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不成有呆像。彼之力方碍我外相，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相到处，身便狼藉，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己还是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之是非，毫发无差。进步后退，到处恰合，功弥久而技弥精亦。