换我们是边将，提头沥血打完仗下来，就落这么一句，会如何想，如何说
在中国人的眼中，神与人的边界，大略是恍惚不清的。一方面，人只要修持有道，就有机遇飞升成仙，乃至只如果跟对了修持有道的老爷，都能够跟着升天，另一方面，坚信聪明朴重谓之神，那些聪明优良强大，特别是真正在官方有着杰出口碑的强者智士们，老是会很轻易被神格化，送出神域，比如被加上了六个小弟和一只狗的李二郎，比如名列十殿阎王的黑脸包公李靖，也是这些人中的一个。
不过盛极必有衰，既越绝岭，必有下行，在毗沙门天王走向顶峰的时候，暗中当中，本土众神已在潜动了。
那位说了，神仙谱没有，可不即是就没有，陷空山无底洞地涌夫人的寄父，曾任降魔大元帅，点二十八宿九曜星官十二元辰五方揭谛四值功曹东西星斗南北二神五岳四渎普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界擒拿妖神的那位托塔李天王，可不就是个天王么
法师问曰：天上今ri有甚事行者曰：今ri北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。法师曰：借汝威光，同往赴斋否
第一段
从这个记录来看，天王堂又仿佛是佛家的财产，当然，这个倒也能够解释过来，毕竟，天王殿是梵刹的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很公道的事情。但不管如何，起码总申明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。
以后，这位北天王还考问了三藏的佛法，赐他锡杖钵盂隐形帽三件宝贝，并许下承诺，有难之处，遥指天宫大呼天王一声，当有救用。总之是把西纪行内里那位大慈大悲救苦救难观世音的戏份抢了个jgjg光。
趁便说一下，阿谁甚么净水杨枝，恰是观音比较典范的特性之一，究竟上，隋唐年间，观音信奉尚没有完整成型，厥后成熟于明清期间的诸多观音传说，是接收了多种元素而成，此中，毗沙门的相干传说也是比较首要的一部分，比如前面三藏诗话中天王的表示，到明朝时就完整变了观音的事情。
财神。
严格提及来，这内里绝大多数都是y祀，也算不上正宗的道家，最多是个广义的道祠，但起码，绝对攀不上佛家。
第二段
上面这段笔墨，大师按说应当都有印象。虽不知明天如何，但在我上初中的时候，林教头风雪山神庙还是语文讲义中的一篇。在天王阿谁绝大多数人都没搞清飞雪连天shè白鹿到底是甚么意义的年纪里，林教头鲁提辖，另有那一马抢先的冯婉贞，才是能够让男生们血为之沸的形象。
一些特性xg的东西仍然保存，比如手中的宝塔，仍然在握，并丰富出了七层小巧等等特性，但又有所中国化，比如宝塔上供奉的释伽牟尼像已不见，比如手中的三叉戟被悄悄改革成了中国猎户惯用的虎叉，再到厥后，更又变成了武将所用的方天画戟。
二太子独健，三太子那吒。
毗沙门在du li造像时，典范形象是如许的：
那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒原本身
一传闻西域有变，不空就跑来到明皇这里，奉告说吾皇啊，您甭急，那疙瘩是好处所，是毗沙门天王的故乡哇，只要您信我，让我作个法事请天王脱手，绝对没题目
不过，从上面的记录来讲，毗沙门的职位，又好象还是有点题目。
林冲道：小二哥，你如何也在这里
形状的中国化，天然也伴跟着身份的中国化，既然传说中没有对应的如许一名军神，正无妨将那些聪明朴重的逝者汲引上位，李靖作为有唐一代的第一战神，功高而能终考福，更本来就有着浩繁神迹传说，至此牵强附会，终究变成了托塔李天王。