很遗憾，还是不可。
咣铛
二是供奉的来由，在前文，是因为蚩尤创制五兵，故奉为兵祖，求其辟佑，在后文，是因为毗沙门被委之佛法，以是，前面还专门指出国度钦若，佛教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏倒换句话说，有点打圣战的意义，你不信我，我就砍你临时不说中国自儒家作天人合一之论后已无宗教战役的群众根本，最起码，这内里有个大大的隐患，合着，毗沙门这长季子是要国度钦若才肯着力的那如果上头的官家不信佛了，或者外边的胡虏比我们更加归心向化，那他在疆场上可到底是保佑谁啊
在中国人的眼中，神与人的边界，大略是恍惚不清的。一方面，人只要修持有道，就有机遇飞升成仙，乃至只如果跟对了修持有道的老爷，都能够跟着升天，另一方面，坚信聪明朴重谓之神，那些聪明优良强大，特别是真正在官方有着杰出口碑的强者智士们，老是会很轻易被神格化，送出神域，比如被加上了六个小弟和一只狗的李二郎，比如名列十殿阎王的黑脸包公李靖，也是这些人中的一个。
法师问曰：天上今ri有甚事行者曰：今ri北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。法师曰：借汝威光，同往赴斋否
中唐晚唐五代有这段故事记录的古书还真很多，可惜，多数都只是记录，没有出处，让我找得非常恨恨，xx原创扫描，转载请保存此行这是起码的发贴礼节吧
不过，熟谙幡幢的毕竟是少数，时候一长，顺着这个形状，渐渐就给改成了雨伞，跟着，更索xg安上了一个完整道化的名字，叫混元珍珠伞。以后，官方更重新作出铨释，以伞取雨，合东方宝剑之锋，南边琵琶之调，北方蛇貂之顺，名之为风调雨顺。至此，对四大天王的本土化终究完成，毗沙门也终究忘尽前尘，安放心心当起了泯然众神矣的多闻天王。
三来，武后佞佛，有为之甚，则自神龙以降，李家宗室们天然也会把贬佛扬道作为对武后施政的反弹之一。
打住，您打住，那宝塔您混就混畴昔了，这三太子那吒，又是如何回事
这个倒也是。
之前，我在端五里曾经写过一段笔墨，将之移用在这里，我感觉，也完整合适年复一年下来，到最后，在乡野间悄悄传播的涓滴细流，更汇成了强力的江河，倒卷回庙堂之上，开端涤洗着文士们的影象。这是天王堂的复活，却不是毗沙门的复活，由盛而衰，自死转生，天王堂经已脱胎换骨，终焉被完整的中国化。
但是，这里却没有说清楚，这个天王堂到底是何为么用的呢
固然军队派不畴昔，可总要尽力啊，这时候，海内佛门尚以密宗为大，诸如禅宗如许完整本土的思惟流派尚未呈现，但，如何投帝王所好，如何拣便宜捞积分，这些家伙已实在是很谙练了。
以是，他的确很红起码，在他的神格分裂之前，他一向都很红。
令天王堂被全面建立的传说，产生于天宝年间，当时的大情势，和隋唐瓜代时，已有很多分歧：
他是甚么呢
且见香花千座，斋果万种，鼓乐嘹，木鱼高挂；五百罗汉，眉垂口伴，都会宫中诸佛演法。
上马掌军，上马管财，毗沙门天王的名誉，达到了一个新的岑岭，这是他在故乡也向来没有享用过的职位，不但仅在四大天王当中矗立拔群，乃至，在一些本土化的笔墨中，他的职位经已超越了从罗汉到菩萨的层层壁垒，开端被人当作佛爷一级的尊神来对待了。