《上清经》《玉清经》《太清经》此中又能够详确分类，虽并未全数触及，但为了读者以及本文的首创性，现将援引传统典范中的内容公布以下：
我於往昔無量劫中為諸眾生發明正道
妙林經靈符：
寶性五塵從何得有不得不空解脫法門
大道明言.统统諸法.無邊聪明.令諸天人大聖.無量真人.及諸法界.有色無色.有相無相.各令心成绩.知是眾生.求於正教.是人從流.此人非流.是人正住.此人非住.
我於是時明大聪明說諸妙法示諸眾生
智者聞是解脫法門皆應恭敬頂受此法
如其本有烏得無為若其今有云何得生
神照深遠得其奥妙真實不動得無畏力
玉清妙果.莊嚴罕见.罕见之法.天中之天.中亦不能.三界之內.及以世間.況能有耶.難思議耶.我不任勝.爾時會中.统统至真大聖.無量大神.及諸聖眾言曰.我等眷屬.悉皆外來.神尊统统.机密言語.猶能憐愍.比方日月.其光無隱.我以眷屬.皈依禮足.惟願哀受.我划一共發心.歸奉教养.如有不如我心我願.咸生恭敬.即以爾時.忻復嘆言.慚愧尊敬.所領要言.終不能盡.及於虛空.甚難甚難.於難不難.蒙今大眾.令我演教.我自思維.不敢嘿然.若不宣說.則於來世之人.不得善果.不得善果不得增進福田.若不宣說所領之言.深是秘法.不尊上說.即於此時見其能力.天神侍衛.神龍翼軒.百千種伎.一十和雅.即時上座.講誦諸法.嘆言.道深甚奧.虛無浩渺.曠蕩之淵.如人不信.如天久旱.不生華實.及水陸所生之物.皆悉枯悴.無有潤澤.不能增長.统统諸藥.無有勢力.不信之人.亦復如是.自受枯悴.無復他咎.如復有人.初有信心.自不堅固.猶如春華敷時.群蜂盡至.色香細味.不知厭足.及其飛落.群蜂盡去.信心不固之人.亦復如是.於其眾中.善來眷屬.聞如是大乘經典.無量無邊.不成思議功德之聚.汝今隨順世間之法.而作是言.甚為罕见.善哉.當來之世.是經流布降大法雨.彌滿其處.具足無滯.好处安樂统统眾生.比方金在沙中.陶鍊滓穢.然後銷鎔.成金之後.價值無量.比方贩子.有無價寶.詣市賣之.愚人見之.而問寶主曰.此寶何價.寶主曰.此寶值百千萬數.聞已復詈.此是何物.誑我是寶.各相謂曰.此非真寶不信法人.亦復如是.善來今眾.如彼愚人.不識真寶.亦復如是.於其眾人.能信此法.而無正信.比方識寶.而無貨價.若能勸人.修持善事.久而不倦.亦明正信.而說偈曰：
上鍊經第十
當捨難捨以難捨故以身無損是名正道
妙真經第二偈曰智者聞是解脫法門皆應恭敬頂受此法
以是因緣.名虛空等.统统諸法.比方虛空.於可愛色不生貪著.不愛色中.不生瞋恚.汝等统统.住是地已.亦復如是.统统法中.亦見亦知.若行時.若緣若因.若根若精.若思若乘.若遇善識.若持盡戒.若能布施.如是等法.统统見知.無上解脫甚深.所行聪明.見諸眾生.行諸不法.必墮地獄.無量苦惱.知諸眾生.從地獄出.生於人中.若行布施.乃至具足.是諸所施.是人必得人正解脫.是名正真奥妙.復有亦見亦知.云何為知.如有若無.苦惱不生.常樂我淨.葘障消滅.统统無為.諸神尊定.不入存亡輪迴.堅固不壞.已得成绩.亦復能知.统统眾生.悉有道性.而說偈曰：
為是緣生為是寄生為是因生為是共生
清靜妙品.天然無有他想.至上無極.遍及無邊無量.统统天人.無不敬佩受持經法.如愛重寶.如敬我身.如愛己子.念念不忘.及命汝等.便得解悟.得無上力.常住不動.無上無極.轉輪成绩.是修道行仙之導師.若或說法.無不顿首.若或辯論.無不顿首.善來聞法.统统解悟.三界虛空.權假是名.聖人如是.有威德力.故行妙法.示諸眾生.如是難事.凡夫下劣.無有勢力.不能度量如是之事.故昏倒難入.聖人於是故行聪明.便利門戶.引諸眾生.皆成妙善.至於上境.精持教养.乃可解脫離苦趣.況夫五陰無實.三塗苦多.念念生滅.諸法不住.善來會中.不退不轉.善得果報.是名為樂勝因.常行清靜.無礙安闲.得善果報.汝於會中.考虑功德輕重好处之者.復次覺真.如有羽士女冠.功德積累.不成思議.真實法侶.三萬六千人眾.所共知明.大聪明行.皆悉成绩.大道威神.為護法城.受持正法.名聞十方.眾人所請.詔隆三寶.能使不絕.降伏魔障.制諸外道.悉以清淨.永離愛纏.心常安住.無礙解脫.念念總持.辯才不斷.有施持戒.忍辱精思.奥妙聪明.及便利力.無不具足.一隱一顯.處於虛空.其大智力.得無生忍.成道名字.入不退轉.入清靜行略說大道五百劫中.講經說法終日竟夜.論說其義.終不能盡.汝等當知自此以去.百千萬劫.如有修行.至無為處.無相有相.聪明入定.不起法忍.從上至下顿首顿首.三十二相.了見道意.神智無量.猶如虛空.不成量度.復次至人.於往昔時求道正教.憐愍眾生.如母愛子.道甚久遠.非是本日.若能懃心奉持.念念不忘.自發是言.善哉善哉.名為便利.十方尊神.感我是心.皆施妙法力.即於是時.五路通達.妖怪潛伏.正於其時.皆明正願.各得成绩.而說偈曰：