他们自幼糊口在深山，踏上崎岖险要的山路也是行动轻健，走的就是前去山外净水氏定居地的那条路，但是一向没有发明那里有过火的山林。到了午后，有人问族长道：“山爷，这是如何回事，是不是您看错了？”
世人都松了一口气，这时忽有婴儿的哭泣声遣散了废墟中令人感到阴沉的沉寂。就在胭脂虎方才卧踞之处，祭坛上放着一个竹篮，哭声就是从那边传来的。
若山点头道：“是人，很多人！这一带没有哪个部族能毁灭净水氏，那些人应当来自悠远的山外，个个都非常强大，他们包抄并偷袭了城寨。”城寨里很多焦木上还能发明刀砍斧斫的陈迹，明显产生过狠恶的战役，村外也发明了很多穿鞋的足迹，而这里的人平时大多都是不穿鞋的，就算穿鞋也不是那种鞋。
难以设想强大的净水氏部族竟然无声无息地被人全数毁灭，连一具尸骨都没留下来，有人颤声问道：“谁干的，鬼神还是妖兽？”
据族长若山说，太昊天帝的后代子民好久好久之前，从很远很远的处所进入巴原、建立了巴国，路族的一名先人曾被巴国招募，参与修建穿行平原以及山野的门路。厥后他回到深山中的部族，被人们称为“筑路的武丁”，简称路武丁。厥后这个部族便以路为姓，被称为路族。
女子一手抱婴儿，一手将那红色竹杖般的法器放在唇边，吹出了动听的神音，此器竟也能够当作一支笛子。笛音委宛清澈，四周群山中垂垂有此起彼伏的鸟鸣相和，很多鸟儿纷繁展翅飞来，环抱着女子似在空中翩翩起舞。
所谓的族姓，只是表白来源以及与其他部族的辨别，蛮荒中的族人们还没有以姓冠名的认识。比如若山在外族人面前会自我先容“我是路族的若山”，而并没有风俗说“我叫路若山”。
强大的猛兽如果发了狂搏命扑击，打猎的族人们也很轻易呈现死伤，如果为了猎杀一头野兽而捐躯一名或数名族人的姓命，当然得不偿失。山林中另有更轻易猎杀并且相对伤害小很多的猎物，凡是人们是不会和大型猛兽存亡相搏的，而猛兽在大多数环境下也晓得自我庇护。
群山深处，有一片开阔陡峭的坡地，背靠岑岭密林向下延长至一道断崖边沿。山林中有一处泉眼，泉水汇成溪涧绕着坡地流入断崖下的谷壑中，构成一道细流瀑布。缓坡两侧的阵势相对较低，当降下暴雨时，发作的山洪也不会打击到坡地中心，这里建有一个城寨。
忽听笛音一转调子渐高，高到了极致却又变得不成闻。不是笛音消逝了，而是调子之高超出了浅显人的耳朵能闻声的限度。女子也施法护住了臂弯中的婴儿，使他不受这奇特的神音打击。
环抱着女子飞舞的鸟儿仿佛受这声音差遣，俄然振翅都向着远方的山中飞去，紧接着山中又传来兽吼之声。女子竟在施法差遣鸟兽，见此景象，理净水更加思疑她是一名修成了吞形诀的妙手。世上虽有很多秘法都能做到这一点，但吞形诀无疑是此中最有效的一种。
净水氏一族的城寨，就是这蛮荒中火食最繁华的地点了。对于很多部族来讲，走出高山密林来到这片开阔的谷地，就相称于来到了“山外”的花花天下，很多人祖祖辈辈都没有走出过深山，这里就是他们所见过的人间最繁华畅旺的处所。
离净水氏一族定居的谷地十几里以外，山中高处有另一个部族的村庄。十几里在平原上能够只是很短的间隔，但在这崖壑纵横的蛮荒群山中，要想穿越倒是一段冗长而艰险的路途。这个部族糊口在一处泉水边的缓坡地带，四周被密林环抱，村庄外不远便是一条深不见底的断崖。