仓颉一指远方道：“二位道友可自择福地规复形神，有个上百年也就差未几了。”他指的就是天庭仙界中的度朔之山，似度朔之山又非度朔之山，倒很合适郁垒、神荼如许的飞升鬼修清闲，话说到这里语气俄然一顿，又叹道，“哎呀，都来了！”
仓颉造化凌霄宝殿只是拔下玉簪一划，但人间已畴昔二百年，随后闭关，人间又畴昔了八百年，前后总计已有千年。当年故交若没有成仙，恐怕早已陨落了。
当他起家时，又产生了新的窜改，切当地说，窜改产生在他所造化这一方金仙天下以外，又呈现了一方天下。天下怎会自行呈现？就像种下了一棵苗，树苗存活后可自行生长，只要给它供应所需的合适的阳光雨露，这是大道的天然衍化。
曾经了解的故交，仓颉自知他们当初的名号，而这一千年来，很多人在人间又留下了别的尊号。比如小香已被称为黎山圣母，这些仙家也有各自的仙号、尊号传播。
站在这里，如何能够“看”得见太上仙宫呢？所谓“天下”，就是包涵已“有”的统统，天下上没有的，那就是不存在，而太上仙宫底子就不存在于仓颉造化的天下中啊！
金仙极致修为持续精进，修为还是金仙极致，仓颉又贯穿了甚么？起首这一方天庭仙界能够让飞升后的众仙家清闲长居，与帝乡神土的环境近似，但也有所分歧。
仓颉和小夏这是暗里的扳谈，而有人则是公开问了出来，比如伯益就开口道：“大天尊，您现在究竟是仓颉先生呢，还是随玉道友？”
仓颉再一挥袖，众仙家无所谓间隔远近，下一刹时全数呈现在白玉门坊前的广场上。众仙一起施礼道：“拜见大天尊！”
仓颉这一入定，又是八百年。当这段修行告一段落，其修为又精进一步。仓颉的修为本已是金仙极致，持续精进，还是金仙极致，仿佛无尽。
太落未成仙实属普通，现在能见夏蝉已是不测之喜。既已成绩真仙，表情当然与凡人分歧，夏蝉的描述，是她十6、七岁时的模样，连形神都是另一种超脱的存在了。
并非古往今来统统的真仙皆齐聚至此，当然另有真仙未至，但来的也很多了。另如若山、若水、麦麦、瑶姬、盘瓠、少苗、西岭、欣兰、瑞溪、易寨、三水、青黛、绿萝、蛊辛、辛束、以清、顾采奇、桃东、小金宝、鱼与游……等人现在亦是真仙，也将会来到天庭仙界或拜访天庭仙界，但现在并没有赶来凑热烈。
比如旱魃，现在的天庭仙界中自有其适志的仙家福地，如其所愿、合其修行，她不会被仙界放逐。当然了，假定她将来的去处冒犯了天庭仙界中其他众仙、因此被摈除，那又是别的一回事了。
仓颉造化的金仙天下以凌霄宝殿为中枢，那么就称之为凌霄宝殿。那么以凌霄宝殿为中间，环绕这一方金仙天下又衍化出的那一片若大仙界呢？它就是厥后众仙家所称“天庭”的雏形。
动念及此，仓颉忽有感到，原地一挥袖，就有两位仙家呈现在面前。这两位仙家瞥见仓颉，立即下拜道：“拜见大天尊！”
仓颉答道：“随你！”接着又叹道，“人间九百六十年前，太落叔便不在了吧？”
此处的空间布局非常人所能了解，以是说不清太上仙宫是在哪个方位，但以凡人的视角，仓颉现在应是瞻仰。
此时太上仙宫不见了，但仓颉却清楚它就在那边，灵台亦有所感到。这八百年，虎娃给仓颉最首要的指引是甚么？不但是见证了天庭仙界的天然衍化，更揭示了另一种境地。
在众仙当中，仓颉还见到了夏蝉，却没有瞥见太落。这其实在料想当中，太落年过六旬才冲破三境，想修成真仙几近不成能。别说太落了，本日也没有见到禄终、侯冈等很多故交，要么是他们没来，要么是他们早已于循环中转生，不复当初之人。