是以在这些公家场合的四下里，早就建立满了扶养菩萨兼带祈福、还愿的彩绣经文、造像“幡子”。然后又有很多闻风而来的摊贩、商家和游艺之人，在寺院四周培养了一个个热烈之极的“庙集”“观集”。
“此话怎讲，还请释疑示下一二。。”
俗讲，便是高僧大德坐台或是居于坛城，以浅显的讲唱情势，吸引士庶，传播佛经奥义的一种体例。然后令诸多信众和听者，在大德们吟哦的经声中，感遭到九天佛的无上夸姣，赞叹积德积善的诸多神迹。
他们常常在楼下开店和招揽谋生，在楼上居住和储存货色，然后另有个小小莳植花木和活解缆体的内院，通过偏门和曲径通幽的别巷，与大街上完整联络起来。
“是是是，乃是我饮多了孟浪无状，还请千万不要往内心而去。”
只见他们朝着扮演邪祟、妖魔的人群，抬头丢畴昔一把把代表驱邪避祟的正色豆子，喊上一声“太岁横挡”“瘟邪辟易”之类辟邪话，这才戴上买来的“雒面”，欢天喜地插手到他们的人流中去。
家家户户已经在门梁下挂上了分歧质的雕版桃符，竖起了竹竿挑着绢帛或是纸张剪成，小旗或是瑞兽外型的“幡子”。又在门外路边摆出了碳火陶盆，投入成串晒干透的竹节，而争相恐后在炊火环绕的弥散气味中，收回清脆或是沉闷的荜拨爆响声来。
又有很多戴各种鬼怪面具的男女亦步亦趋厥后，很多人手中还端持着各色乐器边走边跳边吹拉弹唱着；每当前端的“护僮侲子”唱完一节赞美先圣事迹的歌子，他们就会齐声收回整齐不齐的啸声来，代表就此被打败和镇服的意味。
一个粗暴的声音俄然插出去，倒是邻近坐位的一名军将不忿唾声道。
而对于内城南林门的门楼上，带着一家大小饶有兴趣旁观的周淮安而言，这的确就是汗青上最早版本下，有大唐特性的百鬼夜行或是万圣节大游行才是啊。
而但凡是沿街的位置，那些早已经不应时宜的凹凸坊墙都已经被裁撤殆尽，而只留下原地翻修和重修起来的一片片的三四层小楼；然后又被来自五湖四海的工匠、行商和坐户，给添补得满满的。
而在校场中的层级而上的巨大演出台边沿一角，等待的人群中也有人在指着城头道：
富朱紫家这堆大火要烧整整一夜乃至几天几夜不灭，还往火堆里丢香料，弄得全部宅院异香环绕。更有甚者选个天井中的高地之所，在山坡上横堆木料立起庞大的火塔扫兴，然后调集妻妾奴婢彻夜载歌载舞觉得炫富。
能够说除了淮南的扬州以外，大半个江南之地往昔的风骚渊菽都精华聚集于此了。是以，从除夕日的正中午分就已经开端轮番下台演出了，而详细节目乃至要排练到子时的守岁之期去。
跟着十足擂响的通街大鼓和异化着磐罄锣钵的声响，倒是在城坊中开端驱傩游街了。只见一片亦步亦趋的摧拉弹奏声乐中，这些穿戴彩衣的男女长幼构成的人群，从占卜得吉兆的外郭南门楼解缆，而在十横八纵的主街上巡走起来。
而一些寺庙还会专门请来器乐、歌舞班子整天演出，或又是傀儡戏和皮电影的艺人，表示一些经变、本生之故事来作为衬托氛围和聚附人流的手腕。
“这倒是开元年间的故事了，当年明皇（唐玄宗谥：至道大圣大明孝天子）活着之期，亦是常幸南内（兴庆宫），而会宴群臣于玄英门外花萼相辉喽，又频频登临勤政务本楼，受士民百姓万众朝拜之。。自此历代天子觉得定规，直至甘露事情。仇士良挟断表里而方才闻止。。岂不闻，现在之场面，何尝不是今后的预演和初试呢。。”