另一类，是具有自构造服从的宗族构造，主如果位于政权影响力相对亏弱的偏僻和延边地区，一款式冠以寨、堡、坞、集、镇、市、邑的名义，来实施代收赋税赋税、分拨徭役的乡里一级职能；乃至由此大量的隐蔽流民而私蓄奴口，购置兵器而练习民壮；而终究代替了胥吏的角色，来进一步的残害和剥削乡里。
对于这类趋势也没有其他的体例，只能是果断一视同仁的弹压，用令行制止的军法来发言；然后用个人糊口中从命和同步性练习，将其逐步的消逝掉；至于处所上的题目，只要清理和处理掉具有影响力的宗族上层，剩下没有人指导的浅显人，也就翻不出甚么浪花来。
披头披发的上百人也被一一得反绑着塞口跪倒在地上。然后，由义兵事情队的职员，当场一一宣称他们的罪行和当场判处的成果。固然在时候比较仓促，但是要找罪名的话，还是随便找人赏格举告一下，还是可言凑上一些出来的；
是以从实际上说，只要处理了这二者，就等因而斩断了朝廷在基层的耳目和虎伥，截掉了他们在村落吸血和变更资本的触手，以及潜伏的支撑者和合作工具的泥土。
毕竟，义兵可不是过来为他们处理邻里干系题目的，而是有着本身的诉乞降目标地点；能够快刀斩乱麻式的讲这些题目临时有力化，见效化就完整足矣了。
比如，因为不乏前后插手的挨次，导致厥后者不肯意与仇隙共处，而抱团起来肇事、殴斗、打群架，或是是以被措置感觉不公，而重新负气流亡的例子。
即县下诸口以百户为一里，五里为一乡，而岭南东西道的寨、集、镇皆同亲里；里下则以五家为一保，四家为一邻，首要用来办理那些“”户口分离而人寡的聚落。
这此中无益亦有弊，好处在于他们之间的冲突，恰好便利义兵集合力量来各个击破，而其他有所积怨的村寨，乃至会坐望观火乃至为之鼓掌喝采，直到事情来临到本身头上；坏处，这类莫名其妙的冲突，也会跟着当兵的丁壮而延长到义兵当中来。