“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。玄门三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天品德天尊，简称品德天尊，又称太上老君，是玄门最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因呈现“一气化三清”之说，由一尊神变成三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”"老君修得气兼顾,一体玄功各立名;同拜鸿钧修品德,原是一气化三清!"既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神天然即为三气所化或为三气之表现者。这三位天神实即后代所称之三清尊神。故后代有”一气化三清“之说，表白”气“是构造玄门最高神的根基要素。一样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在玄门即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表白玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.
三位廉洁的人。明陈道亨，新建人，万历十四年进士，官南京吏部郎中。同里邓以赞、衷贞吉亦官南京，为官皆廉洁，人号“江右三清”（见《明史·陈道亨传》）。
编辑本段玄门用语
编辑本段三清仙尊先容
《品德经》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”由知名大道化生浑沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一，”以为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。厥后玄门以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。是以“三清”尊神在玄门神仙体系中位为最尊，《玄门义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。今后三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记录，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升瑶池，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上便是大罗天，元始天尊居此中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(品德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《玄门本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清瑶池，老君居之。”同时，玄门的三清尊神还反应了玄门“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”按照《道法会元》卷一《清微道法关键》关于清微神位的记录；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传玄门清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，承平辅之，传灵宝派；清微鼻祖太清品德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传品德派和正一派。三清是玄门对其所信奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天品德天尊。此中所谓玉清境、上清境、太清境是所居瑶池的辨别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的分别，而天尊的意义则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。元始天尊约在晋代才在玄门神系中呈现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，六合初开，就出来传授秘道，开劫度人。灵宝天尊在玄门神系中呈现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫数出法度人。品德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的品级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。究竟上，玄门从创建之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，并且常常兼顾降世，无世不存。但在三清中，其职位处于最低层，明显分歧统统玄门徒的信奉，以是到厥后，又产生了老子一气化三清的说法。