那牝鸡司晨、女主天下的暗影在人们的脑筋中渐渐地散去，取而代之的是圣母临人之崇高光环。人们开端畏敬和佩服于武后，为武后唱和之声愈来愈多，拥戴的步队也愈来愈大。
统统都要在天命的归纳下使之顺理成章。使之名正言顺，一句话，就是要把本身天子配享明堂的戏做充足，做充分。也为今后稳固皇权打好根本，斥地出息。
她本身能够思疑天命，但决不能让天下人思疑本身女主天下的身份。乃至于在本身已经称帝以后，还要为前朝的李君羡昭雪。而此中所牵涉的事件，更是对她称帝前后产生过深厚的影响。
何况有了天命作庇护，就有了君权神授之名正言顺，任何纲常伦理的说教都要为之让步，为之开道。
这张无形的网。无疑就像一根根利器。利器之下，遭到伤害的不但仅是本身。另有那些为之支出鲜血和生命的大臣。
她能够临时顺服大臣，而不能容忍天子成为群臣把持的傀儡。就在大臣们“废昏立明，众望所归”的喝彩声中，她毫不踌躇决然临朝称制。
是以，她不能同传统的纲常伦理对抗，也不能从底子上否定儒家的治国理念。
这实际上是向大臣们敞开一扇门，同时又关上这扇门,把朝臣对天子李旦的耿耿情怀和所依托的全数但愿，瞬息之间就化作成空中楼阁。遵循朝臣的设法，武后有来由能够不信赖烧毁的李显，却没有来由不信赖天子李旦。
但是，李旦的全数长处又恰好透暴露他的全数缺点，他贫乏一个大国君主应有的阳刚之气，而过于清雅脱俗的心态又使他贫乏应对皇室乃至天下庞大局面的雄才大略。
天寿二年，当有报酬李君羡上书鸣冤的时候，武后毫不踌躇为其平归正名。追复官爵，以礼改葬。
太宗即位，多次迁任后为华州刺史，封武连郡公，宿卫玄武门。当时，屡有太白星于昼间出，太史占卜言：“女主昌”，期间，官方又传“唐三世后，女主武王代有天下。”
而对那些情愿与己合作者，哪怕是愿意的，乃至是投机追求的，也都一概予以接管，并委以重用，其目标就是要分化、崩溃和完整伶仃那些与己对抗的倔强派。
只是厥后跟着朝廷的一系列演变，武后职位在不竭地产生窜改，她或多或少开端信赖天命，信赖阿谁“女主昌”，阿谁“唐三世后，女主武王代有天下”，就是本身！即便如此，武后始终保持复苏的脑筋，她晓得，要把握天下，需求的是人事，而不是天命。
为了突破这张无形的网，从争夺皇后到帮手先帝，她不得不以寒微之身到处设防。又不得不使尽浑身解数奋力搏击，至今二十余年，却始终遭受着进退维谷的难堪局面。跟着改朝称制的日趋逼近，这类局面更加凸起。
在临朝称制后，武后就把统统礼节法则归纳成与天命相照应并为己所用的陈规。武后一贯都是自傲的，向来都未曾思疑过本身的聪明和才气，深知这些事情只能一步一步去做，功到天然成。
李旦是她最心疼的儿子，是她全数的亲情和母性的依托，他的温文尔雅的脾气微风采翩翩的举止都能博得她这个做母亲的欢心，在经历了几个儿子对她的违逆乃至背叛以后，她需求有如许的儿子来抚平她的创伤，籍慰她的心灵。
武后这一行动要向天下证明的是。阿谁“女主昌”的传说，它所预言的就是现在的武太后。而不是昔日的阿谁奶名为“五娘子”的李君羡。
武后信赖，天意所要肯定的也不过是君主对天下好处的节制和宰割，不管是纲常伦理还是品德教养都必须建立在实际好处的根本之上，好处的欲望会使一些人做出务实的挑选，即便是那些信守纲常伦理的清流之士，在既成的实际面前，他们也会做出与武后合作的明智挑选，而那些死抱陈规不放的毕竟只是少数。