让农夫有吃有穿，在老的时候还能够吃上几口肉（实在人老了，牙都掉了，还如何吃呀）。如许的统治就是仁政，如许的君主就是明君，如许的社会就小康社会啦。
公元前4世纪，战国期间的孟子明显就曾熟谙到了地盘题目的首要性。以是他主张，要给农夫几亩地，种上桑麻和庄稼，并且包管农夫的劳动时候。
贞观之治确切是个巨大的期间。这是唐朝的第一个乱世，为厥后的开元之治初创了基业。那么，它是如何呈现的呢？
当然，这里所说的“没有贪污”，指的是贪污行动极其罕见。且贪污的数额不大，贪污征象是很难被完整根绝的。后代对这一期间政治民风和廉政扶植结果的夸大，恰好反应出人们对明君和乱世的等候！即便如此，这已经非常难能宝贵了。
团体看来这项轨制的实施。阐扬了杰出的感化，有着非常较着的社会效益和经济效益，特别是在最后实施的几十年里。均田制是一项奇异的轨制，它的实施减缓了地盘兼并的情势。保障贵族官僚地主好处，但限定他们占田过量。在授田时先给贫民再给富人，还限定百姓出售本身分得的地盘，以期农夫也能具有必然命量的糊口保障。它必定了地盘的统统权和占有权，使农夫摆脱豪强大族的节制成为国度编户齐民。当局节制的自耕小农阶层的人数大大增加，包管了国度的赋税支出。加强了当局对群众的节制。相对减轻了农夫的承担，无益于和缓农夫的抵挡，使劳动力与地盘连络。减少了田产胶葛，无益于无主荒田的开垦。对农业出产的规复和生长起了主动感化。终究，稳固了李世民以及全部唐朝前期的统治。
毛主席在《对农夫的宣言》中，夸大：“农夫题目是中国反动的中间题目，而农夫题目的中间是地盘题目。”可谓，对小农期间中国的国情阐发的再透辟不过了。
当代帝王都是大汉族主义，轻视少数民族，只要他对统统民族一视同仁。
在李世民的率先垂范下，官员滥用权柄和贪污渎职的征象降到了汗青最低点。他前前任用的20多位宰相，个个都是君子君子与清正廉洁的榜样。
唐朝史学家吴兢的《贞观政要》记录：（贞观年间）“官员大多廉洁谨慎。王公贵族和豪强地主们都害怕法律的严肃而收敛，不敢欺负老百姓。贩子在田野宿营，都没有盗贼骚扰。监狱里常常空着，各处是牛羊，外出都不消关门。
处置工贸易的人在地广人稀的处所，能够按浅显农夫的标准减半授田。在地狭人稠的处所则不予授田。这表现了贩子职位的寒微和当局的重农抑商政策。
南朝宋元嘉之治；
当局便能够把手中的无主荒地分派给农夫耕作，如许农夫有了地盘便能循分守己。无益于社会次序安宁；另一方面，当局的赋税也增加了。这才是真正的一举多得的奇谋奇策啊。
18岁以上的成年男人（丁男），每人授给地盘100亩。此中80亩为“口分田”（按人丁数分的地步），大哥丧失劳动才气或身后要偿还当局。20亩为“永业田”（能够永久作为私产担当的地步），能够传给子孙担当。60岁以上的老年男人、有恶疾者、残疾人，只授给“口分田”40亩。守寡的妻妾授给“口分田”30亩，如果这些人是户主，就再授给“永业田”20亩。统统授田标准，在地狭人稠的处所都要减半履行。
西周的成康之治；
李世民对本国人出境并没有太严格的限定，但是对中国人出境办理较严，因为实在没甚么需求出国。他不担忧中国人出去后忘本忘祖，更不担忧本国人出去后喧宾夺主。大唐的百姓本质是如此之高。对本外洋侨既不轻视也不奉迎，既不自觉排外也不“拿来主义”，一幅不卑不亢的大百姓气度和王者风采。