是说裴矩这小子见风使舵，在大隋是个奉承的佞臣，直到大唐才变成了忠臣。这小子阳奉阴违，品德有题目。司马光老先生我们哪敢不尊敬？但在这个题目上我可不敢苟同。起首对人停止品德审判我觉不当。不能站着说话不腰疼，当然司马老先生的企图是好的。
“旬月之间，宪章颇备。拟于王者。建德大悦，每谘访焉。”武牢关一战。那窦建德十万燕赵雄师在猛人李世民的铁骑践踏之下全线崩溃，老窦被俘，裴矩也跟着魏征曹旦等一帮人降了唐。
这位牛人给我们教的第二招就是要不参与政治派系和政治斗争，为人低调、不获咎人，尽量措置好各种干系。即便是部属，也要卖乖狂捞政治本钱。
我看仅仅在被搏斗大臣名单上徒增一串人名罢了。除此以外，有何意义？作为个别，我赞美裴矩的行动。
申明啥子啊？这只能申明人家裴大人会办事，办事的成果是恶人都天子作了，好处人家裴大人尽捞了，并且做得滴水不漏！
朱和尚和李二都被误读，李二是人造圣君，朱天子在中国传统文明品德中被唾沫埋没。李二从武功武功方面有可圈可点之处，但绝非圣君，汗青形象和官方形象应当有不小差异。
《隋书》记录：“裴矩学涉经史，很有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求诸前人，殆未之有。与闻政事，多历岁年，虽处危乱当中。未亏廉谨之节，美矣。”
《资治通鉴》中司马光对裴矩在隋唐两朝的窜改颁发过观点，他以为：“裴矩佞于隋而忠于唐”。
这个汗青的魔咒到底是谁设立的？又想起黄炎培的汗青周期论，历代牛人都走不出，现在仍然不会。人道使然也。中国人甚么时候能够觉醒，从内心真正的觉醒（鲁迅说的那种觉醒）？
这也很要紧。
奉信郎崔民象以盗贼充满。于东都建国门上表谏，杨广大怒，先把这位崔大人下巴先卸下来，然后斩首。“先解其颐，然后斩之”至汜水，奉信郎王爱仁复上表请还西京，帝“斩之而行。”
这个事件临时称之为李世民版的“垂钓法律”说李世民为摸索官吏清浊，曾让人给他们送贿物，“司门令史果受绢一匹。李世民大怒，要杀掉这名官员。裴矩说：官吏接管贿赂，正法本来该当。
文同道是如许答复神宗同道的：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这个社会没法窜改，我们的力量跟蚍蜉一样，既得好处个人就跟那百大哥槐差未几，如何斗？要么顺服，要么当炮灰，要么同流合污与狼共舞。兄弟们，持续上路。蒙着眼睛！
但关头是带领不听他的，还差点触怒天子。天子杨广一不欢畅，派他去关中出差，那跟要他的命也差未几了。裴矩多聪明，顿时称病。今后杜口不言。
这一起颠末江苏、河南等地，这时候叛逆兵已经占据了大半中国。这帮骁果那但是是大隋朝当时最最精锐的主力，他们在老婆孩子家人的呼唤下，这就一起向北往关中打。
厥后宇文明及被河北牛人窦建德所败，裴矩到窦兄弟这儿被持续重用啊。先是人事部长（吏部尚书）。厥后汲引为国务院副总理（尚书右仆射）。
在烽火的浸礼下别人死的灭亡的亡，只要人家裴大人的官位是一起走来一起涨。到河北裴矩已经官拜尚书右仆射，加光禄大夫。封蔡国公，为河北道安抚大使。乖乖。人家乱世丢命，这哥们乱世捡官呐。
这一点上裴矩那也是相称复苏。
诡异的事情产生了。处理了骁果的心机需求和军心稳定题目，本来是天子的一纸圣旨。但骁果们感激的倒是裴大人（由是骁果等悦。咸相谓曰：“裴公之惠也。”）。有点意义。