皇族宗室中：宇文胄以起兵应尉迟迥被杀。
清朝史学家赵翼在史评巨著《廿二史札记》中很不觉得然地给杨坚的夺权下了一个结论：“古来得天下之易，未有如隋文帝者。”之以是如许讲，启究竟在很简朴。
其三，后代公认杨坚最大的美德是“俭仆”，不过在杨坚看来，“俭仆”也就是不过分讲究用饭穿衣，至于兴建新都、制作行宫一类的事仿佛就与俭仆无关了。594年，关中大旱，杨坚看到百姓的保存窘境，率本地百姓到洛阳餬口路。有人提示杨坚把堆满粮食财物的国库粮仓松一松，成果俭仆演变成鄙吝，去洛阳的百姓为了天子的面子只好本身找饭吃了。
虞庆则此人，本为一能打的武将，文武双全，本姓鱼，祖上为匈奴铁弗部赫连氏，家属世代都是北方的豪强。
把烛夜行游。
并且还弄得稽胡倾慕其豪侠仁义，来归降者有八千余户之多。
其一，隋朝严峻政策的调剂都不是杨坚本人的思惟，全局性的计谋摆设多依靠高颎、杨素，提出官制鼎新的建议来自崔仲方，刑律订正靠的是郑译、苏威、牛弘，设立义仓的主张是长孙平出的，实际主持兴建隋代都城大兴城等首要工程者为“巧匠”宇文恺。虽申明君不需求事必躬亲，但大政目标几近都要依靠旁人足以证明杨坚本人政治本质的低下和在朝才气的有限。
其四，前面提到过，“差生”杨坚不悦诗书，以是当了天子以后，他对黉舍和文教也没甚么感受，乃至在601年命令拔除天下郡县除国子监以外的全数黉舍。相反，他倒是很科学，不但倡导佛道，并且对官方风行的山神、地盘、龙王乃至于妖怪也不思疑。大师都晓得秦始皇焚书坑儒毁灭文明行动的笨拙，但杨坚对文明的鄙视不也恰是他本人庸碌衰弱的外在表示吗？
儒家对君子有“修身、齐家、治国、平天下”的要求，修身和治国不算有道、幸运平了天下的杨坚在治家这方面如何呢？魏征在史评里很不包涵地说他“唯妇言是用，废黜诸子”。这到底是如何回事呢？
公元581年农历仲春，已经当上了天子，初创了大隋帝国三十八年汗青的基业，但却为厥后巨大的唐朝289年光辉汗青，免费搭好了舞台的杨坚，服从内史监，即内史省的长官虞庆则的建议，把宇文家的皇族，全数灭尽，一个不留。
杨坚不过凭中人之姿得遇奇佳时运，终究得以显赫一时，但终不能悠长。
独孤伽**预政治最大的行动就是受次子杨广的棍骗而大吹枕头风，压服杨坚废长立幼。先人群情纷繁，责备杨广对兄弟骨肉相残，实在形成这般悲剧的本源是杨坚教子无方！往大了说，结束二百余年分裂、完成大同一的隋朝之以是短折，直接启事是隋炀帝的暴政，深层启事则必须归结于隋文帝杨坚的一系列庞杂的安排。
治家很无方，结果很严峻
北周宣帝之子周静帝，后为杨坚所害，其子邺王宇文衍、郢王宇文术固然仅为幼儿，也难逃被杀运气。北周宣帝之子，被杀光。
北周宣帝，周天元固然荒淫且荒唐，但也有两句打油诗，到是意真情切，精确形象地表达了他的实在的内心天下：
北周太祖宇文泰的儿子，除了宋公宇文震、谯王宇文俭、冀公宇文通起初死了，卫王宇文直起初因犯法被杀以外，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌皆被隋文帝所杀，且一并杀了他们的儿子，一个不留，宇文泰的子孙是以几近绝种。
北周重臣独孤信家属在杨坚起家的过程中起了很高文用，以是带给杨坚极大好处的独孤伽罗天然就摆布了家政。独孤伽罗可不是普通的女子，再加上她家本来的职位和权势就比杨家高，因而独孤伽罗就成了天子的天子，宫中合称二报酬“二圣”。