第三，对文明方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，怜悯毕生得志的秀才。它主张大家要读书明理，博古通今。它但愿有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”如许的分科测验。作者以君子国来表示他的社会抱负。君子国事个“好让不争“的“礼乐之邦“。城门上写着“惟善为宝“四个大字。“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑“。这这里的群众互谦互让。
作者又描画了很多“才女”，集合写知识女性的才艺糊口，固然书中有关“才艺”的描述当然有过量过滥之嫌，但细心辩白，完整能够看出其连络人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述，既次序井然，又倏然窜改，大抵可视为作品的有机成分。
第六，它反对过分严峻的剥削行动，比方无肠国的富户那样把在腹中通过的食品，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，并且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。
通过对于《镜花缘》中几十个国度的论述，包含了正面的群情和侧面的讽刺，不丢脸出，它所主张的和反对的，首要有如许一些：第一，它主张男女划一。它要求女子也应自幼读书，和男人一样插手测验。它反对男人对女子的压迫，特别是对于缠足、穿耳这些培植人类肢体的行动，表示气愤的抗议。胡适奖饰说：“这类轨制便是李汝珍对于妇女题目的总处理。”[2]