实在，这类十倍美意欢迎的更加实际的目标是，君王后和齐王定都但愿荀子能像当年对待齐襄王一样，多为齐国献计献策，使他们孤儿寡母有所依托，使庞大的齐国朝廷安定承平。
齐王建是在荀子分开齐国的那年（前264〕担当王位的。那年他才十九岁。因为年青，由母亲君王后辅政。他们母子在巍峨而奥秘的宫殿里，身居高位，锦衣玉食，一言九鼎，内心却常常惶惑不安。既惊骇朝中的重臣轻视他们孤儿寡母，又担忧稷放学宫的先生、学子继荀子拜别而拜别。
以是，自从荀子走后，君王后几近每天年计着荀子到秦国的时候，探听着荀子在秦国做甚么，秦王对荀子是个甚么态度。得知荀子遍游秦川，四周考查，她但愿荀子路途安然；得知荀子与秦国丞相范睢说话，她但愿他们谈不拢；得知荀子没有被秦王利用，欢畅得她夜不能寐，立
临淄是齐国的都城。《战国策》记录：“临淄当中七万户，……临淄甚富而实，其民无不吹芋、鼓瑟、击筑、操琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠者；临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成惟，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。”①可见临淄是多么的繁华与昌隆。都会修建的布局与战国期间其他都会不异，“左祖右社，前朝后市”气分为百姓糊口的大城和国君居住的小城两个部分。国君居住在西南角的小城，如同厥后北京的紫禁城。宫殿修建在高大的务土台基上。小城的前面为市，普通官吏和布衣百姓另有手产业者和贩子都在这个大城居住与活动。临淄的大城东西八里，南北八里还多，小城绕上一周也有十里。两城相连，周长二十一千米，面积十五平方千米，城内干道纵横交叉，排成“井”字形。如许一个庞大的都会，四周有十三座城门供人出入。只是小城南面的稷门是不准布衣百姓随便走动的，因为那边有大道能够进入齐王内宫。
明天，荀子终究回到齐国来了，君王后敕命用驱逐国宾的最高礼节驱逐，还要儿子齐王建亲身到稷门以外去欢迎。
齐王建很了解母后的企图。他晓得，之以是用最昌大的礼节驱逐荀子回归，一则是顺从先王遗训。父亲活着的时候尊荀子“最为教员”，他们天然也要尊荀子“最为教员”。二则荀子当年向齐闵王谏言不听，招致五国伐齐、身故国破的悲剧，这件事在齐国朝堂中被以为是庞大而深切的经验，对荀子佩服得五体投地。齐襄王之以是尊荀子“最为教员”，不但仅是荀子在稷放学宫中学问最高，最为年长，也是表示对荀子的非常佩服。三则荀子在齐襄王丧事过后不久分开齐国到秦国去，母后以为荀子定然是看不起他们母子，另攀高枝去了，将会一去不再复返。没有想到，荀子分开秦国，既不到他的故里赵国去，也不到楚国、魏国去，而是接到聘请信函，当即返回齐国，这是把齐国看得比其他国度都首要。观其行，知其心，既然在各国享有盛名的大儒如许看得起齐国，齐国如何能不表示出十倍的热忱呢？
自田氏齐国桓公〈前374—前357〕而始，在稷门四周间隔王宫不远的这块宝地上，修建起一所范围弘大的学宫。③学宫中有宽广的大道，大道两旁修建了错落有致的亭台楼阁，栽下了奇花异草；讲坛、书房、寝室，温馨宽广。凡是来到学宫的学士，不分国度，不分门派，非论年纪长幼，都赐与优厚的报酬。炊事甘旨，穿着帛锦，出入车马迎送，还授予“客卿”“上大夫”“列大夫”或“稷下先生”“稷放学士”平分歧称呼和名誉。齐王鼓励他们著书立说，不付与详细的行政职责，让他们对国事、对君王自在地颁发定见，所谓“不任职而论国事”④。因为他们无官守，无言责，便可海阔天空，各抒己见，不作愿意之论，不献恭维阿谀之辞，合则留，分歧则去，国君和权臣也不干预他们的谈吐和行动自在。