明朝墨客李晔曾到兰陵拜见荀子墓，他看到的是一座萧瑟的古冢。目睹此情，不由顿生感慨和难过，遂赋诗一首：“古冢萧萧鞠狐兔，路人指导荀卿墓。当时文采凌星虹，这天萧瑟卧烟雾。卧烟雾，秋傍晚，苍苍波折如云屯。野花发尽无人到，唯有蛛丝罗墓门。”
儒学在唐朝之前，首要推许的是五经，包含《尚书》《礼记》《诗经》《易经》《春秋》。到宋朝，理学家们推许四书，包含《论语》《孟子》《大学》《中庸》。理学家们让门生们读四书五经，不给读《荀子》。用如许的体例，让人们阔别荀子，不晓得在中国的汗青上另有荀子这小我。
为了挽救儒学的危急，理学家们在接收佛教、玄门思惟的根本上，凸起孔子、孟子的思惟，促进儒、释、道三教合一。从唐朝中叶开端，持续到宋朝，掀起了一场阵容浩大的答复儒学活动，这场活动让儒学重新走上了正统的职位。
唐朝中期的学者杨惊说，在战国末期，“孔氏之道，几近息矣，有志之士所为痛心疾首者也。故孟轲阐其前，荀卿振厥后。”荀子是“真名世之士，王者之师”①。这是一个公允的评价。但是，对儒学的传承最有进献的思惟家荀子，竟然被解除在儒家的庙堂以外。
宋朝今后，荀子的思惟被当作是正理邪说。宋明理学统治了中国粹术思惟八百多年。在这八百多年当中，荀子一向背着一个叛变孔子的罪名。
如果把荀子墓的苦楚和孔子庙的繁华做比较，两位影响中国数千年的贤人，所遭到的报酬真乃天壤之别，不能不让人感慨非常！
曲阜是孔子的故乡，曲阜的孔庙范围最大，焰火最旺。最早的孔庙建立于公元前四七八年，也就是孔子身后的第二年，鲁哀公命令祭奠孔子，曲阜人就把孔子住过的三间旧房改作庙堂。到了明朝，天子为了尊孔，在孔庙旧址的中间重新修建起一座天下最大的孔庙。
唐太宗贞观四年〈630〕，诏令各州县建立孔庙。厥后，因为佛教鼓起，孔庙也就少人过问。到了宋明期间，尊孔之风囊括天下，孔庙的炊火重新又畅旺起来。
宋朝的理学家程颐、苏轼、朱熹等人以为，荀子是儒学的异端，不但把《荀子》这本书解除在外，还把荀子的思惟当作攻讦的工具。他们从韩愈评价荀子的“大醇而小疵”开端提及，为荀子列举下很多罪名，口诛笔伐，氛围浓烈，一向到了“当代遂不复知有荀氏”的境地。①
他们以为，荀子“悖于贤人”气“喜为异说”③，“只一句性恶，大本已失”④。还把李斯建议秦始皇焚书坑儒的罪恶，也归咎于荀子，要荀子卖力。
这场答复儒学的活动影响深远，从宋朝一向持续到明朝、清朝。从中华国土影响到东亚、南亚诸国。
荀子呢？这位担当并且生长儒学的一代巨人，他的头上，不但没有光环，还被打入正册，身上背的是“背叛”的罪名。
汉朝时佛教从印度传入中国，至唐朝生长到鼎盛，高僧辈出，人才济济，信徒遍及天下。上至天子皇后，下至百姓百姓，到处都是佛教的信徒。梵刹、佛庙遍及都会山川和穷乡僻壤。外来的佛教与本土的玄门相连络，能力更加强大。这时候的儒学，不但退出了汉朝时的独尊职位，乃至有灭尽的伤害。
在这座天下最大孔庙的大成殿内里，正中间塑着供人祭奠的孔子像。孔子泥像的两旁有四配和十二愚人的泥像。四配的泥像是复圣颜回，宗圣曾参，述圣孔伋，亚圣孟轲。十二愚人的泥像是子贡、子路、子张、子夏、子游、宰予、有若、仲弓、冉有、冉耕、闵子骞、朱熹。四配和十二哲，加在一起统共十六人，却唯独没有荀子。