我的老婆刘如心是优良的中学语文西席，写第一部长篇小说《荀子传》的时候她就帮我査质料、看稿子、提定见、改弊端。这本新的《荀子传》她还是伴我经心操纵。我原想和第一部《荀子传》一样署上我们两小我的名字。但作家出版社只出版专著，不出版合作著作，只好尊敬出版社的端方。
为了冲破史料贫乏的猜疑，只能从多方面拓展视野。1、以荀子的文章做基点，从中寻觅荀子的思惟头绪和行动萍踪；2、以荀子为中间，从和荀子有关的同期间的汗青人物及汗青事件一比如荀子的门生韩非、李斯和齐国的君王后、楚国的春申君等的记录里，寻觅荀子的保存环境；3、从现存的文物古迹里寻觅史未记录的质料；4、接收千百年来学界对荀子的研讨服从。
为甚么我如许固执？一是荀子的实际广博高深，他的话语至今读起来仍然令人震惊，荀子的确巨大；二是汗青对荀子不公，一个巨大思惟家竟然被藏匿千百年，我要为荀子号令。
二〇一三年苍山县重修荀子墓，扶植了风景恼人的荀子文明园，园中新建了宏伟的“后圣殿”，和《荀子》原著碑廊。十月十二日我应邀插手重修荀子墓园揭碑典礼，和“荀子思惟当代代价研讨会”。会后苍山县副县长宋学光和该县学者焦子栋先生陪我登上了文峰山和珈水的泉源抱犊崮，看到了季文子亲手栽种的两棵银杏树。时隔三千年，两棵银杏树仍然枝繁叶茂，树围五米，高二十米，奇伟之状令人赞叹。一起上二人畅谈兰陵丰富的汗青文明，让我受益匪浅。
固然做了十二分的尽力，因为程度所限，弊端在所不免，敬请读者攻讦斧正。
二〇一二年六月接到“中国百位文明名流传记”丛书编委会同意我为荀子写传的告诉。因有二十年对荀子的学习和堆集，信心实足，但又忐忑不安，因为史籍中关于荀子的质料少得不幸。
荀子曾经做县令的兰陵县，当时是山东苍山县的一个镇1二〇一三年十月经国务院批准规复兰陵县苍山县一中的校长冷相鲁同道是该县荀子研讨会的副会长，陪我到兰陵镇去旁观荀子墓。荀子墓在兰陵东南二里许，年久失修，祠堂倒塌，墓冢的高低尚可寻见很多战汉期间的绳纹瓦片。
但是，离世以后的荀子，不但没有获得应有的安宁，反而被横加了很多的罪名，岂不成悲吗？以是，我在传记以后又写了一章“荀子后传”，以记下荀子身后的荣辱和当代对荀子思惟的评价。为了切磋荀子何故成之为荀子，伸发荀子之巨大品德，又写下一章“荀子精力”。
我固然学习研讨荀子二十年，但至今对荀子的认知仍然陋劣，还是一个小门生。书中接收了古今汗青文明专家的观点，有的署名了，另有很多没有署名，在这里一并表示感激。
荀子是一名思惟家。为思惟家立传，该当写出思惟家的思惟深度、汗青职位和品德精力。学术著作是松散的，不管评介平生还是先容实际，都要有确实的史料按照。但是文学作品不能生硬地讲实际，但能够用形象思惟的体例，把史学界公认的那些并不连贯的珍珠串成一条精彩的艺术项链，揭示荀子的思惟和情素，全方位地表示荀子的人生风采、不懈追乞降不朽灵魂，让读者感遭到荀子的巨大品德和巨大功劳。所谓纪实性文学传记，我了解就是史料与糊口美的连络。既要汗青实在，又要活的灵魂；既要思惟通俗，又要举手投足，终究让一名汗青文明名流活脱脱地站立在读者面前。
刘志轩2015年4月12日
为寻觅荀子，一九九四年初冬，我曾经跑到山东省淄博市和苍山县兰陵镇去考查。