荀子说：“义和利都是人所神驰的。即便是尧舜也不能撤除百姓取利的欲望。”
闸门提起，水从闸门下滚滚流出，翻着浪花，顺着新开的渠道流向远方，世人喝彩雀跃。阿季跑到水闸中间，接了一碗净水，恭敬地送给荀子：“荀县公，请您饮下新渠的第一碗水！”
“我晓得教员这是在推行您的新政。我看教员的新政比起孔子与孟子只谈义，耻于谈利，让老百姓欢迎多了。”陈嚣谈得兴趣勃勃。
荀子说，实施霸道的君主能够使天下人都充足；实施霸道的君主能够让知识分子以上的阶层充足；仅仅能够保存本身的君主只能使当官的充足；亡国的君主则是把本身的筐筐篓篓都装得满满的，把本身的堆栈都塞得足足的，而老百姓却被搜刮一空。如许的成果是，老百姓怨声载道，内奸来了不能侵占，出外挞伐不能战役，那灭亡的日子就不远了。
他说，现在有些在上位的人减轻对款项的搜刮来打劫百姓，减轻对地步的税收来掠取百姓的粮食，减轻对关卡和集市的收税来难堪贸易活动。并且并不至此罢休，他们还乘机讹诈、玩弄权谋、诡计排挤谗谄，用这类手腕来培植百姓。百姓明显晓得这类人肮脏肮脏残**乱而将导致极大的危难与灭亡。是以就有了臣子杀死君主，下级杀死下属，出售城池、违背节操而不为君主卖力。
沟渠修好了。环绕水闸站满了人群，百姓们等候着荀县公主持放水的典礼，镇静地期盼着开闸放水的难忘一刻。
荀子谦逊地向世人招手，走到了水闸中间，手抉水闸欢畅地向百姓们说：“诸位！明天是个喜庆的日子！我们的沟渠修好了。那年祭天求雨的时候，我说过，大家间的贫困与繁华，国度的安宁与混乱不是天意，而是报酬。现在，我们用本身的双手把沟渠开挖好了。今后，我们兰陵的地盘，旱能够浇水，涝能够排水。今后，兰陵就不怕旱涝天灾。诸位，你们是人与天较量的懦夫，是人与天争斗的豪杰！你们为兰陵百姓立下了大功绩，我替兰陵的百姓感谢你们了！”
荀子说，郊野和乡村是国度的财路之本，官府的堆栈和粮仓是国度的财路之末。百姓把地盘种好了，地步歉收了，老百姓充足了，官府的粮仓才会饱满。以是，国度不要只把眼睛盯着本身的堆栈，要把力量放在富民上，鼓励群众缔造财产。
“好！”荀子喝了一口，送给身边的一个百姓，这小我喝完，又往下传。远处的人急不成捺，跑到水闸边，用双手捧起水咀嚼，欢畅地喊叫：“啊，好甜呀！”
阿仲等百姓说：“应当荀县公先喝！”
荀子满心欢乐地接过碗，向世人说：“诸位，这一碗水，应当大师同饮！’’
荀子的文章《富国》是一篇非常精炼的典范著作。能够看作是荀子将儒学推向社会实际的总结。它从阐发熟谙人的本xing欲望为起点，阐述了国度的充足之道，提出了一系列构造社会、生长经济、令群众敷裕、社会调和的政治原则和方战略略。
国度敷裕的源泉在那里？荀子以为，源泉在群众当中。所今先人说，荀子经济思惟的根基安身点，就是富民，鼓励群众缔造财产。
以是，荀子说，昏聩的君主因为搜刮民财而灭亡，仇敌获得这些物质而强大。肆意搜刮民财的人，所走的是招引盗贼、养肥仇敌、灭亡本国、危及本身的门路。贤明的君主是不走这条路的。“忠信、调和、均辨〈公允厂①是统治国度的君主成绩功业的最好体例。
因为荀子对工贸易者的如此态度，以是，先人评价荀子不像传统儒家那样主张重农抑商，荀子的主张是“重农贵商”。