荀子持续说：“人不但独一这类保存的欲望，另有寻求享用的欲望。用饭但愿有肉食，穿衣但愿着丝绣，行路但愿有车马，还但愿家里有财产积储，等等，人的这类欲望，穷年累世永久也不晓得满足。当政的人，应当如何对待这类欲望呢？不是要想体例制止，而是要长于操纵人的这类欲望。要撞响大钟，敲响大鼓，吹响竽笙，弹起琴瑟，以满足人对音乐的欲望；要雕金琢玉，精刻木器，绣制五彩华丽的衣服，以满足人对服饰的欲望；要用精肉细粮、五味芳香的食品，来满足人对饮食的欲望。要鼓励百姓，为满足本身的欲望而勤奋争利。”
荀子打断陈嚣的话：“你让李斯持续说。”
荀子说：“我的事理是兰陵的百姓奉告我的。开源节用，这是富国富民的底子之路。墨子讲俭仆，还是对的。各级官府，要节流百姓用心血换来的财帛。而现在的世道却不是如许，他们减轻搜刮以篡夺百姓的财物，减轻地步的赋税以篡夺百姓的粟米，减轻集市的税收以反对货色的畅通。不但如许，还用心抉剔，乘机讹诈，玩弄权谋，颠倒是非，废弛社会，百姓们已是深恶痛绝。”
陈嚣问荀子：“教员，这些新政我们晓得就行了，还用给百姓讲吗？”荀子必定地说：“要讲，必然要讲。”
“小人不识字。”
陈嚣问：“教员！那该如何做呢？”
春申君俄然来到兰陵，让荀子感到不测，仓猝带弟子李斯和陈嚣归去。
荀子责问：“为何明知故犯？”
荀子说：“我罚你兄弟二人守看这片林木至秋末，不准再有人砍伐树木。你兄弟二人有何说辞？”
李斯和陈嚣一同向荀子表示：“教员！您写吧，弟子跟从您！”
阿仲仓猝伏地叩首：“荀老爷！念小民家有老母，孔殷盼望阿季完结婚事，请老爷开恩。”
荀子解释说：“兰陵是个贫困的处所，加上大旱三年，期盼衣食温饱，这是兰陵百姓的最大欲望。而我等既在兰陵掌管政务，就该当让兰陵的百姓不但独一温饱，还要成为楚国最富有之地。”
荀子心头一震，又问：“你晓得在草木发展的季候，刀斧不准入山林吗？”
荀子说：“法行天下，不偏不倚，不因你有老母而不定罪，本官要依法惩办。”
一个衙役骑马赶来，见到荀子，仓猝跳上马来禀报：“荀老爷，令尹自都城来到兰陵！”
陈嚣问：“教员！假定如许，人恶的赋性岂不是更加收缩了吗？”荀子说：“以是，在鼓励报酬满足欲望而争利的同时，还要用奖惩来惩戒民气，节制人的欲望;倡导礼义，把墨子的‘去欲’改成‘导欲’，把宋子的‘寡欲’改成‘节欲’。要让人们有节制、讲礼义地争利。”李斯说：“教员，孔子说，君子喻于义，小人喻于利。孟子把寻求好处的人说成仿佛盗贼。君子该当只讲义，不讲利。”
李斯与陈嚣遵循荀子的要求，把荀子写的《布告》写在木简上，吊挂在大街的墙壁上，一字一句地讲给百姓听。
“看看去。”荀子带弟子循声而去，只见一片密林中，两小我正在挥动刀斧砍木。砍木者恰是阿谁被荀子从法场上救下来的青年农夫阿仲和他的兄弟阿季。他们瞥见荀子，丢下刀斧，仓猝跪下，呼喊：“荀老爷！……”
阿仲诚笃答复：“小人听人说过。”
荀子问李斯：“你觉得如何？”
荀子在县衙的书房里向李斯和陈嚣谈他回到兰陵的筹算。荀子说:“我次此回到兰陵，只想做一件事。这件事情，就叫以政裕民。”
李斯听了镇静地说：“是吗？”
陈嚣感慨地问：“教员，您如何想出了这么多功德理来呢？”