他奉告弟子们，你们现在是士人〈读书人X将来的前程有两种。一种，你们能够去仕进，成为“仕士”，也就是成为一个有权柄的读书人。当代有权柄的读书人，是俭朴刻薄的人，合群合众的人，安于敷裕和高贵的人，乐善好施的人，阔别罪恶的人，寻求事理的人，耻于单独敷裕的人。但是，当今有权柄的读书人，倒是卑鄙肮脏的人，轻易悖乱的人，尽情妄为的人，贪财牟利的人，冒犯法律的人，没有礼义而热中于权势的人。
维德之基。德为根底。
第二天一大早，弟子们就来到荀子的书斋，听取教员持续评说天放学问。陈嚣冷静地打扫空中，韩非冷静地擦拭书架和几案，李斯则殷勤地为荀子斟上一杯茶水，放在几案上，还尊敬地呼喊：“就教员用茶！”
第三类荀子攻讦的是子思和孟轲，言语最为锋利，说他们的学问的确是罪恶。他们大略地师法先王而不得方法，但是却自发得才高志大，见闻博识。依托陈腐的观点来炮制学说，称之为“五行”，非常古怪怪诞而不成体统，阴暗奥秘而没有申明，闭结晦涩而不成了解，还冠冕堂皇一本端庄地说，这是先师孔子的真传啊！子思倡导在前，孟轲拥戴于后，人间愚笨无知的儒生们也跟着吵吵嚷嚷，而不晓得他们的弊端，因而就接管下来并且传播下去，还觉得孔子、子弓就是立下如许的学说恩德于后代。
荀子持续明天的话题，明天又攻讦了六位着名学者。他将这六位学者分为三类，一类是慎到与田骈，说他们崇尚法度而没有法度，整天议论制定典章文理，及至详细考查他们的实际，倒是迂阔而不实在际，不能用来管理国度，保护礼义名分。
荀子极度推许的仲尼就是孔子。子弓是谁？明天的史学定义法分歧。一说是孔子奖饰的弟子冉雍，鲁人，姓冉，名雍，字仲弓。一说是酐臂子弓，楚人，姓酐，名臂，字子左，又作子弓，衍作子弘。子弓究竟是谁，不是本书的任务，这里不做考据。
(原文〕（译文〉
荀子奉告弟子们，目前社会上存在着非常有害的“三奸”。第一个叫作“奸事”，他们破钞民力，却分歧乎公众的需求；第二个叫作“奸心”，他们费经心机，却不以圣王的法度为原则；第三个叫作“奸说”，他们雄辩动听，口齿聪明，却分歧乎礼义。这“三奸“，是圣王所制止的，是治国的大祸害。这些人聪明而不守法度，英勇而肆无顾忌，文过饰非而仿佛完美，他们就像长于驰驱而误入迷途，抱着石头投入大海，越沉越深。这些都是天下所务必摒弃的。
荀子说，你们今后不管是有权柄还是没有权柄，当官还是不当官，都要当真地学习孔子、尧舜那样的贤人。君子能够做到能够被人尊敬，但不能令人必然尊敬本身；能够做到能够被人信赖，但不能令人必然信赖本身；能够做到被人任用，但不能令人必然任用本身。以是，君子耻于不修身洁己，不耻于被人歪曲；耻于本身不诚信，不耻于不被信赖;耻于没有才气，不耻于不被任用。他但愿弟子们成为不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧的真正的君子。
另一类是惠施和邓析，他们不师法先王，不同意礼义，而喜好制造奇谈怪论，玩弄奇特的言辞，阐发入微却分歧道理，雄辩动听却不实在际，做了很多事情却服从很少，不成以作为治国的纲领。
荀子很欢畅看到本身的门生如许热情求取学问，他没有说甚么闲话，很快就进入正题。
温温恭人，谦恭的人，