马钰
全真道创教人王喆(公元1113-1169)，号重阳子，陕西咸阳人，出身大族，宦途无进，於是入道。他自称於正隆四年(公元1159)在甘河镇遇异人授以真诀，自此弃家入终南山南时村居於穴中修炼，号其穴为「活死人墓」，自号「王害风」，佯狂装疯。大定七年(公元1167)，放火烧掉所住茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真灯号，收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处1、郝大通、孙不二七大弟子。这七大弟子成为全真道畅旺生长的骨干，各自构成门派，後称「北七真」。王重阳在山东半岛创教、布道的时候只要三年，大定九年(公元1169)秋，他留王处1、郝大通在昆嵛山修炼，本身携邱刘谭马四大弟子返关中，抵开封而逝。弟子汇集遗留诗词千馀首，编为《全真集》发行。王重阳之後，大弟子马钰继任掌教，其馀六真在山东、河北、陕西、河南等地布道，在官方逐步扩大了影响。马钰掌教期间，教旨以有为为主，离尘去俗，识心见性，以羽士的朴实苦行吸引社会人士信向，尚未与统治者结上干系，也未营建宫观。这是全真道生长的第一阶段。从公元1187至1219年，为全真道生长的第二阶段。这是全真道进一步生长而垂垂强大的期间，刘处玄、邱处机先後掌教，以山东半岛为活动中间。此时的全真道，特别重视争夺金朝统治者的承认和正视，并开端营建宫观，建立宗教活动基地。随著全真道在官方权势的增大，金廷也日趋正视它。泰和元年(公元1201)、三年(公元1203)王处一两次被徵召，天子的一再徵召，反过来又进步了全真道职位，促进了它在官方的传播。从公元1219年起，全真道的生长进入第三阶段，达到鼎盛，促这一局面的关头人物是邱处机。邱应成吉思汗之召，以七十多岁高龄率徒赴西域雪山(今阿富汗境内)，劝其戒杀，获得成吉思汗尊敬，称他为邱神仙，令他掌管天下的削发人，并敕免全真羽士差役赋税。邱处机於公元1224年东归，回到燕京(今北京)，住於太极观(後改名长春宫)，该观今后成为全真道领袖构造地点地。邱处机提出「立观度人」，此後全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开，全真道观逐步遍及北方。公元1227年，邱处机卒，葬於长春宫处顺堂，即明天的北京白云观。从邱处机掌教後，全真道有了很大生长。
王重阳在山东布道过程中收纳了很多弟子，此中又以马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(泰初子)、刘处玄(长生子)、和马钰之妻孙不二(平静散人)七报酬俊彦，人称北七真，也就是我们凡是所说的“全真七子”。
王处一
丘处机
乃显神通：如酣醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼！怒锁房门，使仆呼夫归。告之。丹阳曰：“师与我谈道，不离己席，岂是有事？”及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡！因而孙姑竟加坚信，遂亦拜重阳祖为师；师授以天符云箓法门。伉俪敬之若神，事之若君。后孙仙姑从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日，垢面蓬头，以秽污而远世魔。内修仙道，外隐仙迹，七年乃成（清净散人，探玄得道）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》言，一日沐浴换衣，跏趺而逝，奄但是化，香风涣散，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，俄闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，府而告丹阳：“吾先归蓬岛侍君也。（蓬莱仙路，亿劫独持）”按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》大元至元已已正月褒赐清净渊贞顺德真人。后元世祖时敕封为清净渊贞玄虚顺化元君。俗称清净孙祖，传播清净派。