谐金石，经贤人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡笔墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之。东坡圣处，非成心於笔墨之為工，不得不然之為工也。
苏辙说苏軾：其於人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇於敢為，而不顾其害。用此数困於世，然终不以為恨。在苏軾行跡所到之处都被民眾记念，如黄冈、杭州、海南岛等地区，都有苏軾的祠庙。
唯苏文忠之清雄，夐乎軼尘绝世。令人无从步趋。盖霄壤相悬，寧止才调罢了？其脾气。其学问，其襟抱，举非恆流所能梦见。词家苏辛并称，实在辛犹人境也，苏其殆仙乎！
王鹏运：北宋人词，如潘清闲之飘逸，宋子京之华贵，欧阴文忠之骚雅。柳屯田之博识，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽。黄文节之雋上，贺方回之醇肆，皆可摹拟得其彷彿。
苏軾答复在《三国志、孔融传》中。欧阳脩翻查后仍找不到，苏軾答：曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：即周武王伐紂以妲己赐周公。操惊，问出於何典，融答：以今度之，想当然耳。欧阳脩听毕恍然大悟。
宋仁宗嘉佑二年，苏軾以一篇《刑赏忠诚之至论》的论文获得考官梅尧臣的青睞，并保举给主试官欧阳修。
《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鱠；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，令人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。
当他在《苏东坡传》中提到為其作传的来由时，说：像苏东坡如许富有缔造力，如许守正不阿，如许听任不羈，如许令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人感觉有了丰富的精力粮食。
坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏脾气，流连风景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直。不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。
宋高宗追赠其為太师，諡為文忠。
元好问：唐歌词多宫体，又皆死力為之。自东坡一出，脾气以外，不知有笔墨，真有一洗万古凡马氛围象。虽时作宫体，亦岂能够宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。
陆游评苏：世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别於汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪宕不喜剪裁以就声律耳。
黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以為不然。彼其老於文章，故落笔皆飘逸绝尘耳。黄庭坚给苏軾的輓联说：文章妙天下，忠义贯日月。
又，他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色采，以是他们对於世务，认為并没有一种正面的、超出统统的抱负标準。他们一面对世务却相称练达，凭他们活的聪明来随机对付。他们亦并不信有某一种轨制，定比别一种轨制好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，以是他们持论，常常衬着过分，一说便说到尽量处。近於当代纵横的策士。
軼闻─
苏軾批示疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感激他。过年时，大师就抬猪担酒来给他拜年。苏軾指导家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大师吃，这就是东坡肉的由来。
禪师即批放屁二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，当即过江责问禪师，禪师大笑：学士，学士，您不是八风吹不动了吗，怎又一屁就打过了江？
成果试卷拆封后才发明该文為苏軾所作。到了礼部复试时，苏軾再以《春秋对义》取為第一。