秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行黄老之术而以「无為」治国。汉武帝时董仲舒提出「罢黷百家，表章六经」，建立稳固了孔子学说在中汉文明中的主轴职位，恢復六经的正统职位，孔子也成為中汉文明的代表人物。
南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反应亚圣孟子思惟的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。
明朝以后衍圣公的宅兆全数被扒，乃至有人将掘出的尸身掛於树上。并有詆毁孔子的著作，比方《孔老2罪过的平生》传世。本国媒体多认為官方想重修中国社会次序，标誌著中国人对孔子的一次首要深思。rs
邵雍指出，「孔子赞《易》自羲、轩而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、轩而下，祖三皇也；自尧、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孙五伯也。」
满清入侵，明朝灭亡，满清血腥强令剃髮换衣，使自黄帝期间起连绵数千年的汉服文明遭到毁灭。
德治，孔子认為：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
孔子的教诲理念与讲授实况孔子讲授的项目有四：文、行、忠、信。
在言语方面出眾的有：宰予（宰我）、端木赐（子贡）。
「忠」的定义是「己欲立而立人，己欲达而达人」，鲍鹏山：「题目是，每小我是分歧的。人与人之间有不异的欲求，也有不不异的爱好，简朴地以為本身想要的别人也必然想要，从而必然让别人要，就是强加於人，是美意而办的好事。」
分歧职位的人们之间的相互协调和相互尊敬。以是，儒学文明是一种调和文明。
宋儒朱熹曾叹曰：「天不生仲尼，万古如长夜」《朱子语类，卷九十三》。中国国父孙中山所著三民主义民生主义第二讲：「这才是真正的民生主义，就是孔子所但愿之大同天下。」
孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成《论语》，是為研讨孔子思惟的首要文献。汉朝定型的《礼记》一书中也曾记叙孔子的思惟（如此中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思惟的《孔子家语》一书，传统上被认為多偽撰，但近年渐得学界正视。
以是仁和礼是不成分的。社会生长会令人们的品德看法产生窜改，礼的一些详细内容需求按照期间的窜改而予以窜改和调剂，这类窜改和调剂是仁的表现。
中国大陆各地的孔庙的文物古迹是以遭到了很大的粉碎，连孔子墓亦被炸开，「大成至圣先师文宣王」大碑被砸断，庙碑、孔庙的泥胎泥像被摧毁。
儒学「礼之用和為贵」的思惟，表白礼的最高境地和最高目标，就是缔造人与人之间的调和暨全社会的调和。
在政事方面出眾的有：冉求（冉有）、仲由（子路）。
社会成员既没有造反反叛的需求，又没有造反反叛的认识，社会便能够长治久安。以是儒学是一种超出社会形状和阶层形状的社会统治方略和社会办理学说。
立信，对於孔子而言，不但是小我的美德，并且是一个根基的政治原则。：「自古皆有死，民无信不立。」
这就是说，孔子清算「六经」，对三皇、五帝、三王、五伯以来文明的停止综合，所谓集大成也。
孔子有弟子三千，此中精通六艺者七十二人，称「七十二贤人」。 孔子有十位杰出弟子，号称孔门十哲：
..从中华群众共和国建立到大陆文明之大**结束是新儒学的沉寂阶段，这一阶段不但中国大陆的新儒学研讨归於沉寂，外洋新儒学亦甚少成绩。