气，在我们现在存在的物质天下来讲，是看不见，摸不着的东西，笔墨表达也只能用空和无来解释。那么，如果我们若想进入这无和空的天下，我们的人类并不是没有才气出来，这是因为在我们现在保存的物质天下，利诱了我们原有的服从，这就是我们每一小我都有的一个觉、应、悟的服从。如果说，我们能把这觉、应、悟的服从操纵起来，那么，所谓的无和空的天下对我们的人类来讲，并不是一件奇特的事情。
此中最高范围是无极―太极;根基范围是阴阳、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行表现出来的理，故二者之间一一对应。
可见，太极者无极而生，阴阳之母也。太极“总六合万物之理”是“理”的大全或总称，贤人“谓之太极者，谓指六合万物之根也”，太极与阴阳的干系是理与气的干系，“太极理也，阴阳气也，法之心也”。
话又说返来，如果说我们目前的科学技术，不在人的自我的觉、应、悟三者中去寻觅人类自我，就象离开了一，在二以下去寻觅一的本源，那是没法找到的，西方呈现断层文明在此也。本人以为，科学应当是寻觅人类的发源，与人类的自我内涵。而当代人去研讨人，用知识去寻觅人的物质表示，这真恰是大错而特错了。
这是因为修炼太极拳（我们先不广求）的终究目标是要找到气，提炼气，操纵气的感化为人们办事。
我们人类每一小我都有着觉、应、悟服从之存在，为甚么我们不各取所长，开辟人类的觉、应、悟服从之庞大资本呢？为甚么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？
苹果必然会落在地上的，悟的成果。
我们在习练太极拳的同时，不竭地感受自我、感到自我、感悟自我与天然界的各种必定因果干系。
对我们现在存在的现当代界来讲，科学越来更加财，人类的知识越来越丰富，对统统的统统人类生长，缔造的物质其过程、成果、解释得清清楚楚，明显白白，而人类对人类自我呢？倒是越来越利诱，越解释越胡涂，这是为甚么呢？
这题目又得回到太极拳习练之题目。
牛顿之以是巨大，巨大就巨大在他能从“大家都能见到的苹果落地”这一征象中，深悟出苹果落地与天然天下中的必定联络。牛顿的这一行动，恰是人类觉、应、悟三者同一之完美表现，这才是人类－－这一初级植物异于别的植物的同一服从的表示情势。
这是因为，人的觉、应、悟的天下，和我们现在存在的物质天下美满是两种境地。觉、应、悟的分解解释为知悟，实际社会存在的统统征象之解释，我们称之为知识。知识多了，知悟必然少了。知悟多了呢？反过来知识必然更加丰富了。因为知识是学别人的经历，知悟是自已得出的经历。知识是一对一，就事论事，知悟是举一反三，悟一点破一片。知悟中获得知识是很轻易的，在知识中去寻觅知悟呢？难度倒是很大的，这也是当今贤人希少的原因。
第2、知识是对人类实际社会而言，知识应用之最后成果，只能获得一是一，二是二的笼统成果。而人，倒是在一无统统的天然天下里靠人类自我的觉、应、悟三者之间的完美同一，才得以保存在这个天然天下里，成了万物的主宰，缔造和生长了我们现在存在的实际社会。如果说，我们要想把人这个称呼的实在内涵解释清楚，那么，我们只能用我们人类的觉、应、悟服从，进入到那一无统统的天然天下中去，只要效我们人类的觉、应、悟服从，“破”了这个天然天下的无，我们才气真正晓得我们人类这小我字的实在内涵。这个内涵包含着人类之以是的统统奥妙，这个奥妙也就是天然天下的很多化象。