孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”大凡真的豪杰，便近乎君子，一言九鼎，仁义过人。而险恶之徒，看重的是好处，为了好处，能够不择手腕，能够六亲不认。这便是侠与恶的底子辨别之地点。
只听他怪啸一声，身形蓦地飞起，伸出鹰爪般的十指，鬼怪般向玉树扑去，这一下去势如风，是他驰名的“枯骨鬼爪”，爪上沾满了剧毒，一旦被他抓伤，见血封喉，必死无疑。
干枯子脸无神采，见茶杯向本身飞来，抬起两手，摆布瓜代弹出，那杯子离他尺余之时，便又向玉树飞去。此次去得劲道更急更快，玉树鼓起腮帮，又向飞来的茶杯吹出一口气，这口气较先前一口劲道更强，只见那茶杯又扭转着飞向干枯子，又平又稳。
“聚英堂”名为“聚英”，但称得上豪杰的恐怕连一个也没有，满是鳌拜召来的杀人东西。这些人中，绝大部分人仗着有一身过人的武功，不把江湖中人放在眼里，为所欲为，所谓的江湖正道，行侠仗义，在他们眼中，的确连狗屁都不如。
干枯子神采微微一变，不敢托大，站起家来，两人四指又再次瓜代快速弹出，此次茶杯去势更疾，玉树见对方来势凶悍，也站起家来，深深长吹一口气，只见那飞回的茶杯便停在半空，扭转个不断，越转越快，越转越快，干枯子两手不断，四指越弹越快，听得嗤嗤有声，而玉树一向撮嘴向茶杯吹气，那口气无声无息，仿佛永久吹不完似的，那茶杯只在半空滴溜溜转着，不能进步半分毫，也不能后退一毫。
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。唐文鹤整天与这些报酬伍，即便是好人也要学坏了。玉树道长好久之前对在场数人的卑败行动便早有耳闻，早存为江湖除害之意，但以往囿于各种启事，而未能付诸行动，现在偶然中赶上，便萌发了为民除害之心。
玉树看了他一眼，冷冷地说道：“一将功成万骨枯。贫道原觉得这句话只用在行军兵戈、冲锋陷阵、建功立业之上。岂料人间之大，无奇不有，一小我为了练就所谓的盖世奇功，竟然生吸人血，滥杀无辜，如许的人便连牲口都不如。一个连牲口都不如的东西，有甚么资格与贫道较技。”
据传“干枯子”的“枯骨功”已经练了到第六重，距最高重第八重已经地点不远，他不知吸食了多少人的精血，残害了多少生灵，方能达到第六重之境地，内力实是深不成测。现下他公开向玉树挑畔，足可见其有恃无恐。
玉树见那茶盅来得又快又急，眨眼间便到了本身面门之前，若要用手去接，当然等闲便可接住，但未免显得技拙甚多，长了这贼人的威风。当下伸开口来，撮嘴向那茶杯一吹，一股无形劲气将激飞而来的茶杯吹着掉回了头，滴溜溜在空中扭转着，又向干枯子飞去，速率固然不如先前之快，但如一只翩翩飞舞的胡蝶，煞是都雅，茶杯中的水仍然未有一滴洒出。，干枯子用的是指力，而玉树只不过从口出吹出一股劲气，相较之下，玉树比干枯子高超很多了，在场之人看得着神，都不由得大声喝起彩来。唐文鹤坐在玉树身边，更是惶惑不安。
玉树与干枯子劈面而坐，两人之间相距两丈不足。玉树以《有为心法》中最高深的内功，吹出体内的一股无形罡气便破了干枯子自发得无敌以天下的邪功。干枯子吸吮了无数人血，觉得可纵横江湖，不料玉树只悄悄吹出一口气，本身便要尽力抵挡，方不致于落败，心中恚怒可想而知。
玉树刚要坐回，蓦地间见干枯子来袭，十只如刀如刺，刹时便近身前，世人只觉面前一花，而后一声惨叫，接着一条人影一闪，夺门而出，再看时，玉树已经安然坐下。本来玉树见干枯子来袭，长剑出鞘，挥剑将干枯子两只手掌斩下，干枯子受伤剧痛之下，回身夺门逃逸而去。