道家内功神通之研讨，与内炼金丹术息息相干，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主如果应用元神也，应用真炁乃是初级层次之神通。初级以内功神通，就是调炼元神和变神之法也。但入迷必假于命基，命基不固，所出之神必定阴重于阳，不堪用。故修炼神通，必重性命双修之法，而侧重于炼性。但炼性之法中，因为调炼五脏以应外五行，故命功亦含于此中。此乃正宗功法中的主次清楚，包涵相间处也。
修真要诀云：“大道有为本天然，工夫不到不周遭。三岔道口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长弓足。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”
中国笔墨说话，内涵丰富，言简意深。研读丹经，必须重视其深切的内涵，掌控住阴阳学贯穿始终。道家学说始终将可见和不成见的物质包括于一起阐述，研讨时切不成顾此失彼，只重视到可见之物，则丧失了初级的、底子的、本色性的不成见本原性物质。如果不重视把握研讨体例，则可贵丹道和神通的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。易曰：“穷理尽性，乃至于命，是了性了命”。修真必须穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。修真人必须以存亡为大事，然后穷理性命之源根，若一毫事理穷究不彻，则一毫性命做不稳。知一分，做一分；知的非常，做的非常。
直源大道论