转过甚来你会发明本质仍然一样，山就是山，不管你如何看。你就是你，不管有山没山。”
“三这个东西就像是一个正反对峙的东西，你给他加一个调和因子，以是就产生了三个状况，或者是阶段。”
“那位高僧曾经对我说过一个关于他徒弟的故事，不晓得教员有没有兴趣？”
王选眼神一亮，他晓得方才陈南因为思考过分而堕入了一种衰弱的状况，如果强行灌输知识，只会有适得其反的结果，现在看到陈南这类状况，他立马就续了下文。
王选悄悄一笑，他们如果晓得西纪行中菩提老祖是如何教诲孙悟空的，便不难猜到了。
陈南见王选老长时候不开口，一向有个题目憋着，干脆也提了出来，问道：“不晓得这些话出自哪位高人之口？”
一时之间，众说纷繁，但无一不是说慧能笨拙的。
“第五祖垂垂的老去，因而他要在弟子中寻觅一个担当人，以是他就对门徒们说，大师都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想担当衣钵，但又怕因为出于担当衣钵的目标而去做这个畿子，违背了佛家的有为而作意境。”
“本来三下是半夜的意义！”一时之间世人恍然大悟。
中庸的阶段，你开端思虑这统统到底因为甚么而产生，统统的物质又是因为甚么而窜改，你徘徊在思惟的陆地里，你早已忘了面前的大山，而是非常详确的思辨，我们但愿找到一个能够办事本身的东西，或是采山上之石，或是饮山涧之水，仿佛万事万物都有一个共性，这个共性就像一个终究，是你需求看望的东西。
陈南目视着他，像是一个诚恳受教的门生。
“道生一，平生二，二生三。”
“三”究竟是甚么？”陈南问道。
王选持续说道：“首要意义是，世上本来就是空的，看人间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓顺从内里的引诱，任何事物从心而过，不留陈迹。这是禅宗的一种很高的境地，明白到这层境地的人，就是所谓的开悟了。?”
“你且说？”
王选持续分解：“道生一，也就是说“道”这个天下的规律产生了一元的“无极”。平生二，无极这东西无色无相没有绝顶的你也搞不清，无极产生了太极，太极这东西就是最根基的二元论，一黑一白，对峙同一。二生三，三生万物，三这个东西就成为了天下的本源。”
“在古时候时候，一个寺庙的传承传到了第五祖，第五祖当时在开坛讲学，部下有弟子五百余人，此中俊彦者当属大弟子神秀大师。神秀也是大师公认的衣钵担当人。”
王选一愣，随及豁然。
最后的阶段你会发明，翻开了一个又一个新天下的大门后成果发明火线又满是暗中，我们曾经但愿窜改的统统，又转头反蚀了本身，这天下的终究本来就存在在大山中，以及我们最一开端的灵明。我们曾经以为是表象的东西，常常实在就是最本质的真谛，我们以为无尽之处的阿谁灵明，本身就在我们体内。
而转头而去，又是新的循环。
“第五祖看到这个畿子今后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，因而他叫来了慧能，当着他和其他和尚的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲身擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。”
王选讲到这里俄然停了下来，看着听得津津有味的陈南，问道：“您晓得这是为甚么吗？”
王选干脆坐上了面前的桌子，只感觉让教员一向站着也不是，并且中间还隔着一个桌子，因而牵引着陈南坐到了椅子上，他这一居高临下，立马成为了世人的核心。