说到这里郑弘画笑了笑，又道：“值得一说的是巫师不满是老太婆，有些巫师仙颜，年青。巫术只要实际才气进步，你……或许恰好是她们实际的献祭品。想要破解，也不是没机遇，拜托扶养恶魔的巫师收回她们的谩骂，还能够反嗜她们，就是把谩骂您的巫师做为献祭恶魔的筹马，把她们推上祭坛。
这些圆圈都是被魔力谩骂过的，而死灵师的助手就站在圈子的中心，并用邪术庇护起来。最后，死灵师权仗在手，作法呼唤阳间的灵魂。如果作法胜利，死灵从法阵中呈现，死灵师要面对死灵们没法忍耐的尖叫和可骇且没法听懂的怨语…偶然，强大的死灵更加以怪兽的形状在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵终究屈就在巫师的脚下时，凡是会变形为**的幽灵，然后答复巫师的发问和要求。
在人际干系严峻的悲苦光阴，人们遍及贫乏安然感、相互互不信赖，更认定社会乱象与妖怪（撒旦）及其同路人－－巫师有关。是以一遇有灾变或不测，就用莫须有的罪名控告别人是巫师，并以巫师事件解释社会上为何会产生很多不幸。
郑弘画望了林细雨一眼，缓缓昂首，凝睇天空，回想起有关黑邪术的事情来，“黑邪术也称作为黑巫术，这是相对于白巫术而言，据我体味其施法体例并没有本质的辨别，都是需求通过介质，以灵魂为载体来驱动。最底子的辨别就是感化，白巫术是为浅显群众求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，乃至使不妊妇女生子，使没有豪情男女相爱的巫术，而黑巫术则是谩骂、粉碎、伤害。”
总之，「巫师追猎」的启事非常庞大，各地环境也多有异，不过，有一点倒是非常清楚的，那就是：在前述「巫师追猎」的汗青背景下，被捕或被正法的女巫占了绝大多数，「搜捕女巫」，是以成为「巫师追猎」中，特别惹人谛视标汗青征象。”