传闻，藏经楼内里藏着大量佛经，但是，却不对外开放。
每天吃的是炒米，拌着牛奶。过八月节的时候，还能吃到牛犊子汤。
庙门上写的三个大字，“香海寺”。
前面，是一片碧水。
历经三百多年的香火，仍很富强。
天王殿再往里，是大雄宝殿，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。
香海寺供奉的释迦牟尼佛，是这一种“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上。
那样的糊口，是多么的舒畅与夸姣啊。
东西两旁分塑四大天王像，掌管着风调雨顺。
真是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”啊！
乾隆天子曾在这是亲笔题下“云飞鹤舞，绿野仙踪。福兴圣地，瑞鼓祥钟”的碑文。
弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
说话练习的处所，在自治区南部的沙海中，位于草原和戈壁的交界地带。
那边的地理前提，与现在练习的地区相差未几。
这天凌晨，吃完了早餐，杨文斌信步走出营区，向南一向走下去，去摸索奥秘的远方。
再今后，就是藏经楼了。
“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
阳光晖映的水面上，波光粼粼，映托着太阳的倒影。
到了清朝中前期。香海寺的范围越来越庞大，四周的信众，越来越多。
林带外，种着上百亩的向日葵。
第三种为一种立像，左部下垂，名“与愿印”，表示能满足众生欲望；右手屈臂向上伸，名“施恐惧印”，表示能消弭众生磨难。
当年，修建如许一个场合，也是为了让戍边的将士们的心灵有个依托吧。”杨文斌边观光边想。
碧水中间，有着一个小岛。
剩下的时候开端无所事事，他决定四周逛逛。
主如果按照平时的查抄堆集，再加上从各营政治教诲员处交换体味到的环境，综合在一起，分门别类地揉在一起，串起来，也就行了。
固然本身的故乡糊口在半农半牧地区，但是，杨文斌在读民族中等师范黉舍的时候，在牧区整整度过了四个月的光阴。
向前，约莫又走了五百米，转过一座山包，前面，鲜明呈现了一座寺庙。
特别是，每年夏天的那达慕大会上，还能够停止射箭、骑马、摔交的比赛。
大门，两面，写着佛教的经语“南无阿弥陀佛”。
庙门摆布别离是钟楼和鼓楼。
杨文斌先是操纵两天的时候，完成了干部事情总结讲评质料。
他发明，这里的风景，与营区截然分歧。
第一种称“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意义；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而捐躯本身，这统统唯有大地能够证明。
天王殿中间，供奉着坐北面南的大肚弥勒佛。
这里本来竟是丹顶鹤的故里。
杨文斌，信步走进了寺庙。
没想到，在茫茫的沙海中，竟然另有如许的美景。
练习停止到这个阶段，剩下的就是，等候着铁路运输。
对于草原的糊口，杨文斌并不陌生。
初秋的草原，显得格外的安好。
“在这萧瑟苦寒之地，能建有如许的寺庙，还真的是不错了。
因而，这段时候，军队每天不得不停止练习事情的总结，由下到长停止，先是小我，再是连队，营队，团队。
杨文斌传闻，常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿式：
因为每个团，起码得用二个至三个军列，才气将职员和设备运送结束。