当时的教员给出的答案是，当军政首长的意贝相左时，普通来讲，军事事情方面的事情，尊敬军事主官的定见。政治事情方面的事情，以政治主官的定见为主。
就像牛政委叮嘱本身的一样，甚么事情，遵循轨制来，实施法度。
他说，在处所的常委会中，常委，每人一票。书记，作为常委也只享有浅显的一票，对一件事情的最后决定权，还是要，少数从命多数，由多数常委的定见来决定。
记得几年前，杨文斌在军内杂志上，看到过一篇文章，上面写的是，“论政治委员的最后点头权”。
他不晓得，是不是在常委会上，军队的常委会上，真的像杂志上说的那样，政委，享有最后的点头权。
比如，在抵当瓦剌的打击过程中，明英宗，偏听偏信寺人王振的主张，御驾亲征。
比如，北宋创建者赵匡胤，他就是仰仗不受制约的军权，操纵率军出征的机遇，把握了军权，然后，才气陈桥兵变，黄袍加身，而实现改朝换代的。
想到这里，杨文斌又想起了个笑话。说的是，某市的市长和市委书记的事。
杨文斌传闻，在处所，行政首长和党委书记，固然在行政级别上，是同一个级别，但是行政首长只卖力行政事情，经济事情，大政目标政策，则需求召开党委会，通过党委常委会来决定，特别是构造人事的权力，在市委书记手里，以是，市委书记的权力，相对大于市长的权力，是大很多的。
以是，宋军未能克服辽兵，金兵，更别说蒙古兵，乃至于最后亡于蒙古。
杨文斌当时对这类说法，持思疑态度。因为。从党章中的构造原则来看，就是少数从命多数，下级从命下级，全党从射中心，那么，在军队的党内，如何能够会呈现，多数从命少数呢？
是谁？应当为他几十年的囚徒糊口买单。杨文斌想，这内里既有英宗本身的启事。也有寺人轨制的启事。
说一千，道一万，他想，本身只是一个浅显的团构造长股长，人微言轻，不是营长教诲员似的中层干部，是团长政委重点争夺的支撑工具。
就是上疆场作战，也只能按出征前定好的阵图停止排兵布阵，没有涓滴的自在，不能由将领按疆场实际调兵遣将。
如果监军的决定是精确的，那是，没有甚么可说的，能够对作战起到促进感化。如果监军的决定是弊端的，那么，军队的作战是毁灭性的。
这个市的市长是女的，而市委书记是男的。
即位后，赵匡胤接收了经验，将跟随本身的将领们都犒赏了大量的金银珠宝、美宅良田，前提是，要交出兵权。他时候防备动部下的将领向他学习，给本身也来个黄袍加身。这就是闻名的“杯酒释兵权”的典故。
以是，作者以为，在军队的常委会上，在充分听取了其他常委的定见以后，政委，作为党委书记，它的感化是举足轻重的，具有最后的点头权。
两小我都操纵汉语的双关语，嘲笑了对方一把，算是相互打了个平局。
但是，杨文斌，因为只插手过，连队党支部的集会。而在党支部的集会上，比如说，研讨生长党员，那么书记的一票，也就是一票。
按常理来讲，本身作为政治处的职能股长，当然应当唯政委马首是瞻。
想到这里，杨文斌，呵呵地暗自笑了几下。
监军的权力很大，能够对军事主将做出的决定做出点窜。
军队的双首长制，表现了我军的听党批示的特性。
而在军队中，因为政委，既是党委书记，还是政治主官，而他，在党委会的决策过程中，起着最后点头权的感化。
因为，政委是政工首长，本身在政治构造，只能听政工首长的。