以这把小刀的来源来讲，这是东合子这具身躯仆人生前最爱好的事物，而这把小刀最早的仆人则带着小刀在无数的未知环境中保存，刀本身依托了一种任何绝境都要活下去的强粗心志。固然这把刀只是比较坚毅耐用的合金钢，而并非甚么天材地宝，但是倒是最合适东合子的材质。
而五行相生相克则是一套首要的察观点，五行相生相克构成一个团体，而在这团体中每一个都与别的几个有四种干系。一为无益于我者、一为我所无益于者、一为禁止我者、一为我所禁止者。六合间统统事物都有它所处的环境，有了环境，就会有这四种干系。没有谁能够逃脱。而这根五行玄光杖就依托着东合子对于五行的这类思虑与了解。
东合子心念一动，巴德贝化作一道清气融入了东合子的形神，随后东合子迈开脚步向着山脚下的药田走去，跟着东合子的迈步，空中就像是有某种力量拉扯一样的向后挪动，常常东合子迈出一步，就向前前行十几二十米。这是东合子御物神通的新利用。
东合子以道门真火炼化它，将此中的意志更加的突显出来，再共同以东合子的九转玄功为根底，此法器妙用不凡。它能加强东合子对六合法则的感到才气，更加无益于东合子按照新的天下调剂身心。同时它还具有以物为引勾招万千的才气。就如方才的东合子只是踏罡布斗，以一丝太玄七感紫宸雷生法的雷电之力为牵引，所耗损的道门真元极其藐小，却能哄动云层中的天雷进犯敌手。
东合子以御物的体例把握他的法器称为御器，此时不管是小刀还是木杖都能动静由心漫天飞舞。但是如果你想一动脚下的大地如何办，这当然是没法挪动的，不过按照牛顿定律感化力与恶感化力，被挪动的天然就是东合子本身了，这也是大多数神形之法的道理。
东合子运起真力，杖身长出树藤，将那惊世骇俗的悬浮木牌的空间包抄住化作一个鹅蛋大小的麻面杖头，如许握在手中就更加舒畅也更像是文明棍了。
一股严肃的气势从他身上披收回来，仿佛巡查领地的强健雄狮在傲视百兽。与前两天的气质截然分歧！
东合子心念一动，贝爷小刀从他怀里飞出悬浮于东合子面前，跟着贰心火的策动，小刀不竭的升温发红，渐渐的其上闪现出各种繁复的斑纹，此中的杂质垂垂的跟着心火的炙烤而蒸发于外，东合子将本身方才学来的快意法底子符篆凝集于此中，同时又将本来勾招天罡地煞的特性点窜了一番，融入了本身方才了解的九转玄功新的境地，跟着刀身的退火，六合间的元气跟着刀身的颤栗在刀身四周扰动。
但是这世上很多东西都有分歧的名字，东合子不晓得混元之力的名词观点，却已经把握了这类才气。跟着药力的消化和接收，他真元境地的阴阳二气功与光亮暗中原力逐步同一成了一个更加笼统的阴阳观点，这个观点更加笼统也更加的靠近此中包含的道。所谓道不离人，在庙堂上也在屎尿中，天然也在两个法门当中。
“启禀师父，大多数都长势杰出。”
作为一名典范的炼气士，东合子看似每到一个天下就热中与汇集新的道法，实在底子则是在内求本身适应天下的某种底子的才气。求的是善用身心的内力。这类内涵的潜力的显化就是所谓的道门真元，而道门真元在感化于身心表里六合万物时的活动征象就是真气，而这类真气感化产生的结果就是真力的感化。这些都是一个非常笼统的观点，也是善用身心的表示情势罢了。
药田中，清风正在用药锄除草，明月因为还是半虚半实的幽灵，没法真正的碰触什物，以是只能在中间给清风加油，偶尔用她勉强能做到的才气把持起一块手帕去给清风擦去额头的汗珠。