巨人思惟专注于将旧的轨制和代价体系击垮并摧毁，提出了一整套的战术和计谋构思，这部分近似上古期间兵家和纵横家的范畴，颠末端汗青的实际查验，已证明其行之有效。
“一其中间，两个根基点”是构造根基线路的核心内容，
隐去了一部分内容，昊尺把羊永兴夸得天上地下唯我独尊普通，就差演出忠厚信徒了。
除此以外，另有龅牙哥、龅牙妹、茫燃弟、割炮等多位大神连袂教诲，乃至于现在昊尺本身都还处于菜鸟阶段，迟迟没有毕业。
思达令也不负众望，在烈利归天后清算的思惟帮忙下，五年内完成了其权力的节制。与很多当代的反动者分歧，思达令并不为其思惟服从注入一个特别的实体。思达令主义一词严格上说是指一种范例的官府和构造，而不是指主义(思惟体系)本身。思达令统治期间，麻科丝烈利主义被作为官方思惟体系。
陈述了一番短长干系，纵使万冰魔有些窥窃昊尺的奥秘体质，但为了万冰雪还是没有明面表示出来，仿佛放弃了鼎炉修炼的事情。
如果昊尺没有读太小说，没有了解那些都会人的思惟，那么很能够会被骗；可现在他底子不信赖一个心魔能够放弃晋升气力而没有后遗症的捷径，以是只能拿那些所谓的构造成员来震慑。
巨人思惟是其获得新群众主义反动、抗日战役、内战胜利、建立华国的首要实际。
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此次的活动让国度堕入了暴动中，新的反动也垂垂崭露头角。
固然此中有很多权势构造按照政治环境的新需求而对此主义停止了弥补事情，但有些权势构造（特别霸权主义结合的权势构造），成心地与“麻科丝烈利主义”保持间隔，在很多环境下都不让此词呈现，他们中的一部分开始自认定为“麻科丝主义者、烈利主义者”或“麻科丝主义者和烈利主义者”，而不是“麻科丝烈利主义者”，以此来袒护霸权下的统治。
遭到潮咸帝国的刺激，思达令一意孤行，还是产生了窜改，这哥反动性活动，被称为“思达令形式”！
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因为思达令形式的出世，鞭策了多数天下权势构造将“麻科丝烈利主义”尊为根基的认识形状。
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烈利归天后，他的思惟体系以及对麻科丝主义的进献被敏捷地定名为“麻科丝烈利主义（即：“烈利主义”），“麻科丝列利主义”一词很快就成为天下主义及侠盟权势构造对这类思惟体系的称呼。
麻科丝主义作为一个完整而颠末实际的实际体系，是在同权势构造成员交换和反动斗争实际的连络中生长的，也是在同各种战役勾心斗角的斗争中生长的，是在对期间生长提出的新题目和呈现的新理念、新环境停止缔造性阐发研讨过程中不竭生长的。
麻科丝和奀割丝去世后，他们的担当者持续把麻科丝主义推向进步。烈利把麻科丝主义同国度反动的详细实际连络起来，缔造性地生长了麻科丝主义，创建了麻科丝主义的帝国主义实际。生长了麻科丝、奀割丝关于无产阶层反动和无产阶层修士思惟束缚的实际，制定了关于建立新型无产阶层构造的学说。他总结了胜利的的实际经历，提出了天下主义扶植的根基原则和指导思惟。
当然，烈利从未用过烈利主义这个词，也从未把他的观点归入“麻科丝烈利主义”这个词中。他的思惟观点是从古典麻科丝主义的思惟生长出来的，这类生长被先人视为是烈利对麻科丝主义的进步：“麻科丝主义”！当然，它的思惟也被另一些人视为是相反的成果。