“实在这只是个名字罢了，你能够叫他氛围，也能够叫他清气，浊气，乃至任何名字。将它定义为氛围，是因为师祖发明它既是存在的气体，又无色有趣，看起来空空如也，以是称之为氛围。”
老者一听，顿时站起来辩驳：“《鹖冠子》中有云，六分解于元气，万物成于六合。《论衡》有曰：元气未分，浑沌为一，万物之生，皆禀元气。《楚辞》有歌：高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。《黄帝内经》有写：食气入胃，浊气归心。两泻其血脉，浊气乃辟。先贤都说有元气，清气，浊气的存在，驸马怎好信口雌黄？”
就在这时，上面一名老者站起来，非常迷惑的扣问：“敢问驸马，一样的体例一样能够证明清气，浊气，元气，乃至阴阳二气的存在，为何驸马偏要说是氛围？”
“父老请坐，本正现在就为父老解答。”
刚说道这里，就有老者站起家，昂声扣问：“人有元气，天有清气，地有浊气，这氛围又是哪一气？与元气，清气，浊气比拟，哪个又更加首要？”
柳公权的面子，不但鱼恩要给，太医更得给。两人就这么放下争辩，该讲课的讲课，该听课的听课。
一边说着，他一边用力把短棍往里推，直到本身再也推不动为止。上面听课的人也效仿他的行动，直到大师的脸上都爬满了惊奇或者莫名的神采。
包含柳公权在内，很多人已经没有兴趣持续听鱼恩讲课，而是沉迷在手中的羽毛和木棍当中。或者往里推，或者往外拔，固然没有一小我胜利，但是还是忙乎的不亦乐乎。
听到这番话鱼恩才恍然大悟，必定是明天关于医学的谈吐刺激到了这位老者，以是明天他才肝火冲冲的来找费事。
实在这个解释并不能算是科学，但是考虑到前人的认知，鱼恩还是挑选这个更轻易让人接管的说法。
规矩性的见礼过后，鱼恩命人抬出一块木板，吊挂在他本后的墙上。在世人莫名其妙的目光中，用碳棒在木板上写下两个字——氛围。
“明天我来讲讲氛围。在科学的定义中，氛围就是我们每天所呼吸的气，透明并且无色有趣，充满在你我周边……”
科学的讲堂能够做风趣的尝试，能够发问，能够和鱼恩会商，显得特别风趣。但是风趣的时候老是过得很快，不知不觉间天气又黑了下来，明天的课程又结束了。
接着鱼恩又做了几个跟氛围有关的尝试，比方将氛围尽力紧缩，一向到紧缩出水滴，然后奉告他们，气体，固体，液体并不是牢固的，能够通过压力，温度来转换形状。比方铁能够熔化成液态的铁水，水既能够蒸发成水蒸气，还能够冻成冰。
等大师都有所明悟以后，鱼恩再次拿起中空的羽毛说：“现在，让我们把木棍推到绝顶，一样用手指堵住另一端，大师再来往出拔木棍……”
等世人手指的肉都高高隆起，却一脸惊奇的如何也拔不动木棍时，鱼恩才持续说：“木棍拔不出来，是因为没有东西能够添补木棍与手指之间产生的裂缝，也就没有东西能够抵消氛围的阻力。这类阻力师祖称之为气压，你们也能够了解为来自氛围的压力。”
“师祖以为宇宙内的东西有四种根基状况，别离是气体，液体，固体另有等离子体。这个等离子体，我解释不了，也证明不了，以是我先给它划个问号，表示只是一种猜想，还需求尝试去证明。气体，液体，固体这三种状况我都能够证明。而氛围，就是属于气体。”
这时鱼恩松开手说：“不晓得大师有没有发明，不管你用多大的力量，都不能把短棍完整插入羽毛？”
公然不出他所料，获得这个答案，不但是刚才发问的老者豁然开畅，就连先前驳斥他的老者神采也和缓很多。