首页 > 晚晚依恋 > 第三十三章

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04.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象

顽且鄙。我独异於人,而贵食母。

11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴觉得器,当其无,有器之用。凿户牖觉得室,当其无,有室

轻则失根,躁则失君。

器,贤人用之则为官长。故大制不割。

17.太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不敷焉,有不信焉。悠兮其贵言,

属,见素抱朴少私寡欲。

可托天下。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

08.上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不消筹策。善闭无关楗而不成开。善结无绳约而不成解。是以贤人常

。用之不敷既。

31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子

倾,音声相和,前後相随。是以贤人处有为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,

10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能有为乎?天门

之用。故有之觉得利,无之觉得用。

。其精甚真。此中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉!以此。

。始制驰名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。

12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人丁爽,驰骋畋猎令民气发疯,可贵之货令人行妨。是以贤人

下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。

功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

16.致虚极守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常

。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处

吉事尚左,丧事尚右。偏将军居左,大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处

下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为

道。

20.绝学无忧,唯之与阿,相去多少?善之与恶,相去如何?人之所畏,不成不畏。荒兮其未央哉!世人

者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得

之信不敷焉有不信焉。

下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐

之。

以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。

42.道生一。平生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气觉得和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而

实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为有为,则无不治。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不敷觉得道。故建言有之。明道若昧

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