[引语]
2斯：这。
8作：鼓起、产生、缔造。
[评析]
不容否定，在中国哲学辩证法生长史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。
老子的朴实辩证法，对中国文明的影响是极其深远的。传统文学艺术中有很多表现辩证思惟的范围，就与之有较着的渊源联络。比方“有”与“无”，出自老庄哲学，“有无相生”表现了事物对峙同一的辩证干系，实际也表现了艺术创作的辩证干系。后代的作家、艺术家，他们慢慢从老庄哲学中引申出了如许一种思惟：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境地，才是至美的境地。与之相干，“虚”与“实”的观点也随之应运而生，而“真真相生”实际也成为中国当代艺术美学中独具特性的实际。
3相：相互。
1恶已：恶、丑。已，通“矣”。
第二章==========================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================
[译文]
本章内容分两层次。第一层集合光鲜的表现了老子朴实的辩证法思惟。他通过平常的社会征象与天然征象，阐述了人间万物存在，都具有相互依存、相互联络、相互感化的干系，论说了对峙同一的规律，确认了对峙同一的永久的、遍及的法例。
朴实的辩证法，是老子哲学中最有代价的部分。在中国的哲学史上，还向来没有谁像他那样深切和体系地揭暴露了事物对峙同一的规律。老子以为，事物的生长和窜改，都是在冲突对峙的状况中产生的。对峙着的两边相互依存，相互联络，并能向其相反的方向转化。而这类窜改，他把它以为是天然的根赋性子，“反者，道之动也”（第四十章）。老子的辩证法是基于对天然和社会综合的概括，其目标在于找到一种公道的社会糊口的政治轨制的形式。他所提出的一系列的对峙面，在人类社会糊口中到处可见，如善恶、妍媸、是非、强弱、成败、祸福等，都包含着丰富的辩证法道理。比方说，如果人们没有对美功德物的认定和寻求，也就不会产生对丑恶征象的鄙弃；当你还沉浸在幸运或胜利的高兴中时，或许一场灾害或不幸正悄悄邻近。
4刑：通“形”，此指比较、对比中闪现出来的意义。
5盈：充分、弥补、依存。
不管学术界在“道”的属性方面的争辩多么狠恶，学者们都分歧以为老子的辩证法思惟是其哲学上的明显特性。老子熟谙到，宇宙间的事物都处在窜改活动当中的，事物从产生到灭亡，都是有始有终的、常常变的，宇宙间没有永久稳定的东西。老子在本章里指出，事物都有本身的对峙面，都是以对峙的方面为本身存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等，是指比拟较而存在，相依托而天生，只是分歧的对峙观点利用的分歧动词。