罗素就这么唧唧歪歪地像说绕口令一样向我们阐释着他的时候观，但这颗巨大的脑袋已经死去，如果他活着，他必须得给我们说明白一个题目：如果畴昔和将来都不存在，那么我们偶然候会呈现的那种似曾了解的场景是存在于畴昔呢，还是将来?
我赶到长生寺时，已经晚了，那16名和尚的身材扔在院里，鲜血固结在地上，已经是厚厚的一层。一只玄色的猫蹲在中间的一块石头上，茫然地呜呜地叫着。我再细心地看看，它已经死掉了，肚子上有一个破洞，拖着一摊肠子，那是三八大盖上的刺刀留下的伤口。日本兵连一只猫都不放过，它没有抗日，对他们没有任何威胁，但他们还是把它杀了，仅仅因为它是一只中国的猫。
我转头看了看他，他扣在头上的脑袋残破不全，半个下巴没了，脑浆滴滴哒哒，整张脸挤在一起，两只眼眶空空荡荡，被暗红色的血覆盖的眉头皱得层次清楚，鲜血已经固结，不竭地一块一块地掉下来。他的一条腿从膝盖上面被日本兵摔断了，连着一条筋，拖在前面，走得磕磕绊绊。
应当说，这统统都是有思惟筹办的，但我还是没有想到，看起来固执的神经本来那么脆弱，那么轻易受伤。那些1937年12月在南京挣扎抽泣的亡灵没有一天不会来到梦中，没有一天不带着我的灵魂在各处鲜血的南京街道上浪荡。我乃至利用了安眠药，想让本身处于深度就寝，把那些亡灵关在门外，但他们仍然像轻烟一样从门缝里挤出去，爬进梦里。我的眼圈发黑，眼睛枯燥，乃至有了较着的沉甸甸的眼泡。快点把这个小说写完吧，然后找一个2009年的咖啡屋，在明丽的阳光下享用糊口，忘记这统统。
我晓得东史郎是如何想的。他是如许想的：把现成的白布系在树枝上，然后大摇大摆地走出来投降，设想一下如许的景象，真好笑可悲。他们竟然做得出来，具有两个联队以上的兵力，却毫不抵当地成了俘虏，而这么多的兵力里必然有呼应数量标长官，谁知一个不剩地全都逃窜了，真让人佩服！我们只要两其中队，他们七千人如果炸营暴动，恐怕我们两其中队也早已被全歼。
长生寺的大殿里传来呜呜的哭声，在枪声四起的南都城里，微小得就像在水下呼吸的鱼儿吐出来的气泡，但我还是听到了，这是一个男人的声音，没有甚么力量，你呼出一口气，便能够把他的哭声吹散在满盈着战役恶臭的氛围里。我走了出来，全部大殿就像几十年后城管扫荡过的小街，又像强拆过的民房一样，金身的释迦牟尼、观世音、地藏王、十八罗汉、弥勒佛……这些让人畏敬的神们肢体破裂地散落一地，那些禽兽一样的兵士既然敢在这里枪杀和尚，也就敢对这些神们脱手，何况，他们只是泥塑的。我接着就瞥见了阿谁和尚，他正瘫坐在一个角落里，像一个凡夫俗子一样捂着脸呜呜地哭着，从他的指缝里流出了红色的鲜血。那血并不是从额头上的枪眼里流出来的，那边的血已经固结成紫色的了。他听到我的脚步声，把手拿开了，是他的眼睛在流血。他已经把泪水哭干，能流的只要血了。他看到一个在昏黄的夜色中拖得很长的人影时，惊骇地把身子往内里缩着，比及看清是我时，他安静下来，暴露一脸的委曲，茫然地瞪着我，喃喃地说：“施主，我们是跳出世俗以外的和尚，我们不问世事，那些从戎的来了，我让他们走了，那些布衣来了，我也让他们走了。我晓得这是有点不好，但我也没有别的设法，我就是想庇护我们这座寺庙。我传闻他们也是从一个佛教徒很多的国度来的，我们又不是甲士，也不是布衣，他们为甚么还要杀我们呢？”