我本来应当欢畅，只用把白叟的回想记下来，略微清算一下便能够了。他平生所经历的就是传奇。但我却越来越沉重。日军还在路上，惶恐的南都城临时还没有甚么事。那些国军兄弟还在抓紧时候停止练习。故事还没开端，但我们已经晓得末端了。白叟的回想不成能绕过南京大搏斗的残暴梦魇，但我还没有做好这个筹办。
我还没来得及答复，中间的一个网民叫了起来：“他是束缚军，他们比国军更坏，他们打皇军打得更狠。”
我坐在摇摇摆晃的公交车上，明天采访得很顺利，影象的大门已经翻开，重拾覆满灰尘的旧事，白叟精力抖擞，看得出来，他还是很情愿给我讲的。
我的表情很好，不管如何说，年青女售票员并没有再向我发脾气，而我还要常常在这趟公交车上交来回回地待上一段时候，每天看到一张仇恨的脸毕竟不是一件高兴的事情。如果有能够，我们能够相处得更友爱一点。
我脸有些红了，我晓得他的意义，这就是佛家所讲的“看破、放下”，万法皆空，因果不空，灾害来的时候不要怕，最首要的是不惊不怖，以求生净土。对佛家而言，他们是在修行，这个人间太苦了，极苦天下有甚么好沉沦的？灾害来了，恰好求往生。
这或许是主动面对灾害的态度吧，只要它才气超出世死。它是主动的，还是悲观的？我不晓得。但我晓得，梵根的死，不会是痛苦的，起码他死得非常复苏。在我走后，他会把尚在寺中的和尚找来，一起跪在大殿上念佛，香烛梵音，一个个跪在蒲团上，向慈悲无边的佛祖顶礼膜拜。日本兵恶作剧般地在大院里站好，他们端着刺刀，嬉皮笑容地看着这些和尚的背影。一个日军兵士畴昔，按着挨次把一个和尚叫出来，让他面对刺刀跪下，砰地一枪，这个和尚倒下了。然后再叫一个出来，和尚跪在那边，仍旧合掌念着佛经，日本兵又是一枪。他们此次一共杀死了17名和尚。他们在枪杀这些和尚时，竟然也在念着佛经。
我拐过一座被炸塌的屋子，来到中华门外的方家巷，门路两旁，堆积着数不清的男人和女人的尸身，有的穿戴民国26年的新式打扮，有的穿戴二十一世纪表面光鲜的时装，时候回旋出了点不对，让1937和2009年同时呈现了，统统这些灭亡的人群中既有当时的人们，也有现在的人们。不管是畴昔，还是现在的人们，他们灭亡的神采一模一样，都是一脸的茫然和不解，他们到死都没弄明白，本身那么听话，日本兵让干甚么就干甚么，为甚么还要杀我们呢？尸身中很多是女人的尸身，毫无例外埠都是半裸或者全裸，有的阴部插着树枝，有的插着刺刀，看得出来，那些刺刀大多数都是日本兵用缉获来的中国甲士中正式步枪上所装备的那种刺刀，上面沾满了紫色的污血。另有一个女人的肚子被剖开，中间是一滩肉酱，这是她怀着的阿谁孩子，被日本兵剖腹取出来，然后摔在地上……我要堕泪吗？不，我不会堕泪的，既然筹办写这个小说，我已经做好目睹这场人类灾害的筹办。
我被他们一下子推到日军士官的身边，但他们没想到的是，阿谁日军士官并没有见过我如许的戎服，如许的戎服还要比及多少年后才会呈现，“八一”军徽也是在十年后的束缚战役将近结束时才第一次利用，具有中国特性的文职干部肩章，不要说是他们，就是放在现在，一些没有文职干部体例的野战军队都不大熟谙。我曾经去过一个野战军，在阿谁军队大院里碰到一个上校，离得远远的，他就俄然立正站好，啪地给我敬了个军礼。究竟上，如果我也戴军衔的话，也就是一个少校罢了。