赵括是个空谈家，自发得读过兵法，对兵法之道非常谙熟，但没有切身经历过战役，书籍在他脑筋中修建的虚无缥缈的军事楼阁，在实在的刀光剑影中不堪一击，赵括也因“纸上谈兵”而被作为胡想家的代表贻笑千古。
王阳明夸大知与行的同一。所谓知，便是对事情各方面的思虑与体味，只要思虑明白、体味清楚了才气开端行动；所谓行，便是将那些思虑明白、体味清楚的东西付诸实际，才气有所成绩。王阳明指出，贤人之学乃身心之学，其方法在于体悟实施，不成将其当作纯粹的知识，仅仅流于口耳之间。
一次，州官倪寻和李延一同到华佗那儿看病，两人诉说的病症不异：头痛发热。华佗别离给两人诊了脉后，给倪寻开了泻药，却给李延开了发汗的药。
赵括的军队内无粮草，外无救兵，兵士叫苦连天，偶然作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发把他射死了。40万赵军，就在“纸上谈兵”的主帅赵括手里全军淹没了。
赵王听信了摆布的群情，立即把赵括找来扣问。赵括说：“如果换上我，打败王龁不在话下。”
颠末量番思虑后，洛维格想出了一个绝妙的假贷体例：他将本身的一条尚能飞行的老油轮重新补缀改装后，以昂贵的代价包租给一家大石油公司。然后，他带着租约条约去找纽约的各大银行申请存款，来由是——他有一艘被大石油公司包租的油轮，每月可收到牢固的房钱，如果银行肯存款给他，他能够让石油公司把每月的房钱直接转给银行，来分期抵付银行存款的本金和利钱。
过了几天，赵孝成王听到摆布纷繁群情，说：“秦国就是怕让年富力强的赵括带兵。廉颇不顶用，眼看就快投降啦!”
孔子周游各国时，曾被围困在陈国与蔡国之间，整整十天没有饭吃，偶然连野菜汤也喝不上，真是饿极了。门生子路不知从那里弄来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃，子路又不知用甚么体例弄来了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。
在王阳明看来，熟谙是实际的起点，实际是熟谙的服从。贤人的学问只要一个工夫，熟谙和实际不能当作两件事。
降服浅尝辄止的弊端
华佗是东汉末年闻名的医学家，他精通内、外、妇、儿、针灸各科，医术高超，诊断精确，在我国医学史上有很高的职位。华佗给病人诊疗时，能够按照分歧的环境，开出分歧的处方。
王阳明以为，在白日学习时，如果感受本身被外界繁乱打搅，就学习静坐；如果感觉本身懒于看书，就去看书。这就是对症下药。
过了一段时候，父亲想看看李白有没有进步，就考他对一首诗的了解，李白自恃其才停止讲解，却讲解得乱七八糟。父亲很活力，斥责他：“如此读书，何时成才？”李白却不觉得然，以为本身已经记着了那首诗，不明白父亲为甚么会生那么大的气。他说去练书法，就借机溜出去了。面对恶劣的儿子，父亲感喟不已。
知与行就是一个实际和实际的题目，王阳明则提出“知行合一”，他以为晓得事理是首要的，但实际应用也是首要的。也就是说，一小我不但要有高贵巨大的志向，也要把握合适实际、脚结壮地的体例，并尽力实际，才气真正获得贤人的聪明。
弟子徐爱问道：“伏羲、神农、黄帝之类的书也有传播下来，但是孔子为甚么把它们都删掉了呢？”
如果人们能在学习体味的根本上再深切思虑，将所学知识不竭反应到大脑的深处，让这些信息一次次地刺激潜认识，以便把知识提炼、消化，便能够矫捷自如地应用这些知识。在具有了深切思虑的风俗后，人们就能制止浅尝辄止的弊端，学会深切地体味事物，即儒家所说的“笃行”，也就是人们常说的对峙到底的做事精力。