思虑与行动，是人生相称首要的事，如同人之生老病死，难以制止。小到措置家庭琐事，大到把握国度命脉，都要思虑与行动。不假思考地行动和多番思虑却不可动的人，轻则败家，重则亡国。思与行，不成偏其一，这便是中国两千多年汗青沉淀下来的沉痛经验，也是王阳明知行合一的根本地点。
唐朝大墨客李白自幼资质聪慧、活泼好动，是远近闻名的“小才子”。在世人的赞美声中，年幼的李白逐步变得高傲骄傲起来，一味迷恋玩耍，读书时只是对付了事，不太愿下苦功学习。
两人看了药方，感到非常奇特，问：“我们两人的症状不异，病情一样，为甚么吃的药却不一样呢？”
现现在的社会，人们大多急功近利，对事物的熟谙也多是浅尝辄止——略微尝试一下就停止，不肯下工夫深切研讨，惊骇是以华侈本身的时候。比如，人们在学习根本知识时常常只逗留在大要，看起来仿佛对这些题目已经体味了，却没有深切思虑、触类旁通和向外拓展，因此题目稍有窜改就不晓得该如何解答了，这就是浅尝辄止的坏处。
年青人乙见状，心中惊骇不已，再三思虑要不要去山里捕蛇，他每天都站在村口，向大山的方向张望，时而向前走几里路，不久又走返来，整天惶惑然行走于村庄与大山之间。
唐朝期间，中原大地有一片山脉盛产灵蛇，蛇胆和蛇心都是很好的药材。固然蛇毒狠恶，见血封喉，但是为了赢利，仍有很多人不吝冒着生命伤害去捕蛇。一天，有三个来自南边的年青人来到四周的村庄，筹办进山捕蛇。
在王阳明看来，熟谙是实际的起点，实际是熟谙的服从。贤人的学问只要一个工夫，熟谙和实际不能当作两件事。
胡想家常常遭到人们的嘲笑，因为他们始终把本身的抱负挂在嘴边，却从不见他们为之斗争。他们说话时言辞狠恶，谈到抱负时更是慷慨激昂，但是，他们是行动上的矮子。胡想家总以为本身脑筋中的知识能够挽救天下，但是天下却不这么以为。究竟一次又一次地证明，胡想家是难以获得胜利的。
战国时候，秦国派王龁攻陷上党，意欲打击长平。
知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不成分作两事。
赵王听了很欢畅，就拜赵括为大将，去代替廉颇。
弟子徐爱问道：“伏羲、神农、黄帝之类的书也有传播下来，但是孔子为甚么把它们都删掉了呢？”
年青人甲在村里住了一天，第二天凌晨便清算行装上山捕蛇，但是畴昔好几天了，他还没有返来。本来他不晓得蛇的习性，在山里乱窜，惊扰了灵蛇；并且他因为不懂如何捕蛇，终究因捕蛇而命丧鬼域。
正视本身的缺点
但是，自古以来大多数人都把知和行看作两件事，比如人们常说：“三思而后行。”意义是思虑在前，行动在后，必须颠末量番细心周到的考虑才气有所行动，以为如此才气获得最好的结果，制止一些不需求的费事。
李白的父亲看到儿子如许不思进取，非常担忧，便送他到山中去读书，但愿他能静下心来用心学习。但是，李白一点也没有窜改。
体例比尽力更首要
过了一段时候，父亲想看看李白有没有进步，就考他对一首诗的了解，李白自恃其才停止讲解，却讲解得乱七八糟。父亲很活力，斥责他：“如此读书，何时成才？”李白却不觉得然，以为本身已经记着了那首诗，不明白父亲为甚么会生那么大的气。他说去练书法，就借机溜出去了。面对恶劣的儿子，父亲感喟不已。
为了给主谋者、情愿改过者机遇，王阳明在每次采纳行动之前，都先发书记，劝谕误入迷途者改恶从善，弃旧图新。在交战过程中，他也是按照实际需求，矫捷制定制敌政策。在平乱以后，他按照本地的实际环境，或者奏请天子批准增设县治，管关隘查抄的巡查司，或者窜改布局不公道的巡检司治所。