秦始皇宣布，咸阳城独尊法制，凡儒生者，三日以内，必须分开咸阳城，不然缉拿下狱，概不例外。
他们得志后，把罪人指向秦始皇，以是秦始皇成为万世暴君、遗臭千年。
固然同一的秦朝只持续了十几年，但秦朝今后的统统统治者，无一不把同一思惟当作保护统治的关头手腕。
但廷尉李斯则对峙反对，以为春秋战国诸侯之以是纷争，美满是西周分封制形成的恶果。只要拔除分封制，才可免除祸乱。
对玩家领地而言，这但是一个千载难逢的机遇。
“焚书坑儒”的本色实在是一场同一思惟的活动。
秦始皇采取了李斯的定见，以为立封国，就是树敌兵。
秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣会商。
秦始皇晓得后，恼羞成怒，以为方士们在耍弄本身。
去其他的王城？
此即为“焚书”。
儒墨并称显学，但墨家更侧重对农业体例的创新，种地务农。道家更重视研讨身心，人道观的构成摸索。名家更重视形而上哲学思虑。
实际上从汉朝以来，统统的封建统治者，根基上都是实施的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是大要上是采取儒家观点，实际上倒是法家的手腕。
丞相李斯明白表示，分歧意淳于越的观点，辩驳道：“三代之争，何可法也。儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以制止，则主势降乎上，党与成乎下，同一能够遭到粉碎。”
在焚书的第二年，又产生了坑儒事件。
但是，这件事情最大程度上获咎了文人儒生个人，儒家从战国以来一向是个非常放肆的个人，它反应了要想治国必须以儒术为中间，以是和墨家分歧，汉武帝独尊儒术免除百家，更让儒家有首要的权力。
其一，儒家的死敌法家，其道场恰是在山海城。法家的代表人物之一卫鞅，更是在南疆都护府身居要职。
秦始皇同一六国以后，在政治上，拔除了分封制，在天下范围内实施郡县制；在文明上，同一了笔墨，以小篆为标准的官用笔墨；在经济范畴内，同一货币，同一度量衡等等。
他们资质优良，经历丰富，实在是不成多得的人才。
在宴会上，仆射周青臣面腴秦始皇，吹嘘秦始皇，自上古不及陛下威德。博士淳于越针对周青臣的腴词，提出了规复分封制的主张。
淳于越说：“臣闻殷周之王千余岁，封后辈功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而后辈为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何故相救哉？事不师古而能悠父老，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
比他们更优良的，也不再少数。
法家夸大的是法、术、势，前人把这些东西当作是帝王术，作为把握百姓群臣的体例；而儒家学说主如果夸大仁和礼，仁和礼最大的好处就是从品德上构成行动自发，而不消采纳暴力办法，是保护品级轨制的好东西，以是历代统治者都用儒学教养天下。
不得不说，这是一步妙棋。秦始皇【驱儒令】，不但赶走了让他讨厌的儒生，还顺利地掌控咸阳，一举两得。
秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其本色是一样的，都是要同一思惟。
想想吧，就这一条，就将大部分的儒生挡在门外，心有芥蒂。
动静一出，天下哗然。
以丞相王绾为首的一批官吏，要求秦始皇将诸子，分封于占据不久的燕、齐、楚故地为王，以为如许无益于稳固秦的统治。
是以，光在政治、经济、文明等方面有大一统办法还不可，最关头最长远的同一要素是思惟的同一，构成同一的核心代价看法，才气让政治、经济、文明等范畴内的同一办法有效。