他欢畅得对云沧海说：“阿银，那我们今后就是朋友了，我的法号叫鉴真，是这大云寺的小沙尼，今后，这也是你的家了。”鉴真？阿谁东渡日本，唐朝驰名的高僧鉴真？云沧海被这位朋友的法号镇住了，脑海中闪现出了后代中传播的鉴真的质料：鉴真，唐朝高僧，医家。俗姓淳于，广陵江阳（今江苏江都）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，前后达三年，遂返扬州，学问赅博。日本和尚荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并降服各种困难，前后六次始得胜利。他照顾佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍尽力弘扬佛法，传播中国文明并以其丰富之经历，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至本日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗址。尝治愈光亮皇太后及圣武天皇之病（见露台乌药）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本群众誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》，惜未见传播。
在佛教修建、雕塑等方面，他也颇多建立。据《唐大和上东征传》记录，鉴真后归淮南，传授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲身为病者煎调药物，医道甚高。
鉴真在日本遭到朝野昌大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授或；为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事件。759年，鉴真及其弟子们苦心运营，设想修建了唐招提寺，而后即在那边传律授戒。在营建、泥像、壁画等方面，他与弟子采取唐朝最早进的工艺，为日本天平期间艺术**的构成，增加了异彩。如唐招提寺修建群，即为鉴真及其弟子留下的佳构。全部布局和装潢，都表现了唐朝修建的特性，是日本现存天平期间最大最美的修建。鉴真归天前，弟子们还采取干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月，日中友爱个人为了促进两国群众世代友爱下去的交谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国群众和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子多数善于书法，去日时照顾王羲之、献之父子真迹，影响所及，至本日本群众犹酷爱中国书法艺术不衰。那光阴本佛典，多从朝鲜传入，口传、手抄，弊端在所不免。据《续日本纪》记录，天皇曾为此拜托鉴真校订经疏弊端。鉴真对日本群众最凸起的进献，是医药学知识的传授，被日本群众奉为医药鼻祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也以为其行业技艺均为鉴真所授。
云沧海颠末最后的苍茫后，顿时平静了下来，它发明本身地点地是一座寺庙，而面前的这个小和尚就应当是救了本身的人类，应当不会害本身。并且按照气味感到，他的修为没法发明本身的身份气力，恰好本身又需求涵养和历练，干脆就从这里开端吧。
天宝元年（742），日本和尚荣睿、普照受日本佛教界和当局的拜托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开端至天宝七载，12年中，前后五次率众东渡，因为海上风波、触礁、沉船、捐躯以及某些处所官员的禁止而失利；特别是第五次遭到恶风怒涛的攻击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途颠末端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上酷热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未摆荡。天宝十二载第六次东渡，终究达到了日本九州，次年仲春至平城京（今奈良）。