听到魏延的说法，黄月英和别的两个墨家高层，全都面前一亮，如果遵循魏延所说，今后墨家必然能够成为显学，即使不及儒家，也不至于沦落到被儒家压得频临灭尽的程度。
兼爱指的是，对待别人要如同对待本身，珍惜别人如同珍惜本身，相互之间相亲相爱，不受品级职位、家属地区的限定。
黄月英苦笑道：“在没有弄清楚夫君对墨家到底是甚么态度，我们不敢轻举妄动，厥后垂垂发明，夫君并不喜儒家，夫君很多爱憎均跟墨家不异，并且夫君对工匠甚好。”
相对于那些只晓得道貌岸然仕进鱼肉百姓的儒家弟子，魏延更赏识墨家弟子，他们有激烈的社会实际精力，刻苦刻苦、严于律己，把保护公理与道义看作是义不容辞的任务，如果有一批墨家弟子成为各级官吏，这个社会的公允公理和科技生长都是值得等候的。
魏延又问道：“你们现在有甚么主张？”
黄月贤明显胸有成竹：“大汉境内统统墨家后辈见钜子令，堆积义阳新城，助夫君你打造军器，助你早日安定天下。”
这些主张，魏延除了感觉第一点有点抱负化以外，其他都没题目，他深表附和，特别是最后一条，东汉期间愚孝至深，以是丧葬时都是厚葬，很多家属安葬父母时恨不得把统统财产都埋出来，这类民风连绵两百年后，成果社会上缺金少铜，因为大部分都埋在宅兆内里了，乃至于，贫乏军费的曹操派出一支军队专门去挖坟盗墓，那支军队的军官另有专门的官名，发丘中郎将、摸金校尉。
“非攻”是墨翟提出最傻的主张，使得墨家根柢在春秋战国期间频繁驰驱于各个国度之间，成了各个国度自保的炮灰，墨家在战国前期垂垂式微，跟这个非攻理念有着密不成分的干系，魏延是要横扫天下用武力征服全部大汉的人，如果墨家还“非攻”，那还搞个卵啊。
黄月英说道：“内门弟子一百二十八人，外门弟子一千两百多人。”
黄月英笑道：“夫君放心，墨家自高祖一统天下以后，便拔除非攻之念。”
魏延有个大为不解的事情：“工匠都供奉鲁班为祖师爷，而鲁班与你们墨家祖师墨子乃是夙敌，为何你那么看重我珍惜正视工匠？”
其次，夫君你仁义之名远播四海，你《悯农》、《蚕妇》、《陶者》等诗皆合适我们墨家兼爱的理念。
魏延深思半晌，终究做出决定：“我情愿采取墨家，在我一统天下以后，将墨家搀扶为显学，但有一点，现阶段，墨家弟子仍然必须藏匿身份。”
黄月英正色道：“起首，夫君你雄才大略，用兵如神，遍观统统诸侯，以夫君崛起最速，若能有墨家之助，假以光阴，必能囊括天下。
刘邦一统天下以后，万民平和，安居乐业，狠狠地打了墨家一记耳光，让他们发明本来的反兼并的确是犯贱，他们当然要与时俱进地拔撤除了。
最后，以妾身与夫君的干系，或许夫君能够照拂一下墨家。”
尚同，是与尚贤相辅而行的行政办理原则，它要求统统同一于下级，绝对不准反其道而行之，墨家内部，墨者必须从命巨擘的带领。
节葬，是墨子针对当时上位者破钞大量财帛来浪费丧葬而提出的节俭主张。墨子以为，厚葬久丧不但华侈了社会财产，并且还令人们没法处置出产劳动，并且影响了人丁的增加，这不但对社会有害，并且也分歧适死者的好处和当代圣王的传统，因此必须加以废除。
黄月英简练地说道：“兼爱、尚贤、尚同、节用、节葬……”
魏延又想起一事，问道：“你们还秉承非攻的理念吗？”
节用，是让统统上位者都节制享用，节流民力。