时不凡没法，只好跟着来到了孔颖达家里，因为孔颖达目前但是国子监博士，固然没有太多实权，但是却也都是国子监的初级西席，但是堂堂的五品职事官，本身一个九品确切不能够违背。
“你别给我到处引经据典，我所记得不错，当年董仲舒所言的天人感到，乃是操纵了秦末陈胜吴广的兵变作为举例，以为陈胜吴广兵变是上天的警告。而董仲舒以是为在长陵高园殿、辽东高庙产生了大火，趁此机遇想要推行天人感到，但是却被主父偃所拿到了奏章，最后被汉武帝罢官。以后在也都没有提出任何干于所谓六合异象的天人感到，以是董仲舒所言的天人感到，独一一次乃是陈胜吴广的兵变。他以为陈胜吴广的兵变，乃是上天降下的奖惩，对于君王的预警。至于你所谓的六合之间物质的窜改，董仲舒并没有正式列为天人感到之列，董仲舒平生都没有正式鼓吹。而真正的天人感到，乃是陈胜吴广的兵变。”
时不凡话锋一转，然后说：“倘使你不把电闪雷鸣和山崩地裂当作一种‘异象’，那他实在和浅显的事情差未几，以是这个所谓异象不过是民气所付与。只要把统统所思所想抛开，那你们就会发明这个实在本质上并没有任何独特。”
“我们是否能够这么说，董仲舒所倡导的天人感到，实在还是民气的感到。当君王压迫百姓过火，到了百姓之心中所没法接受的程度，他们也都会被迫起来造反？这个历朝历代不也是如此吗？王莽篡汉，最后天下百姓深受其苛政所害，然后起来造反。东汉末年，黄巾贼背叛之时，也是朝廷苛政，寺人外戚轮番擅权，百姓民不聊生以后被人调拨起来造反。这类例子为数很多，而每次都是朝廷苛政已经超出了百姓心中所接受之度，这才会形成百姓起来兵变。而董仲舒所言的天人感到，那是否能够肯定为民气即为天，民气所接受的度，也就是天所能够接受的度。由此，天心和民气，实在是合一的，并非是别离独立的，是否如此？”
时不凡答复：“贤人也都说过三人行必有我师，以是要不耻下问。何况所学贤人之学的成绩，如何能够纯真以年齿作为判定？学无前后，达者为师。如果一向以年齿作为判定，那为何天下之人成名者不过不超越双手之术？既然如此，你可曾提出多么观点，可有初创本身的学派？有志不在你那高，无志空长百岁。”
“我本年不过虚岁刚满二十，不过尚且未行冠礼。”时不凡答复，究竟上他周岁才十九，不过前人讲究虚岁，他也就说虚岁二十了。
如果真正的把心中的统统思惟都抛开，那这个所谓电闪雷鸣和山崩地裂，实在微风吹动树没有甚么本质上的辨别。都是那是物质之间的活动活动而相互影响，不成能和所谓的六合异象有甚么干系。
听了这话，孔颖达也都老脸一红，说：“宁宇，你不消说了，有志不在你年高，无志空长百岁，这话很好！如果没有志向，那如何你如何能够成绩大业？你原本身为太原王家最有天赋的人，可惜却走了一条错路。”
时不凡没有想到孔颖达竟然会有门生，并且要让本身给他们讲授所谓的“心学”，如许让时不凡更是感受头大。本身固然会一些所谓的王阳明的心学，但是时不凡本身也都晓得本身所谓的“心学”也是学得似是而非的，并非是非常全面。他本身都没有能够完整了解心学，现在竟然要给别人来讲课，如许让他感受非常头痛。不过既然孔颖达如许要求了，时不凡也都不好回绝。
时不凡这话说完，顿时引发了很多人的深思。而所谓前人所言的“六合异象”，仿佛还是真的如同时不凡这话所说的一样，是民气所付与的“异象”。他们之前并没有真正的体味这方面的东西，他们还是遵循前人所言的那些六合会收回警告，然后电闪雷鸣天崩地裂都是六合的警告。但是现在却被时不凡如此“红果果”的戳穿了这个所谓六合异象不过是民气所付与的，是民气所付与的“神格”，并非是他们本质是六合在预警。