时不凡冷声说：“哼，断章取义，以偏概全。你说乌鸦乃是天理所贡献父母，乌鸦是牲口，以是牲口都会贡献父母那人类天然也是天道付与的吗？我想问你，你见过多少牲口？你晓得有多少出世是贡献父母的吗？”
理科的东西，不比理工科那么科学。理工科的东西只要两种答案，“是”或者“否”，只要拿出了证据那也都无人能够辩驳。但是理科那但是公说私有理婆说婆有理的东西，如果不会骂战，那如何推行本身的观点？
不过期不凡却必定的说：“不要紧，我有信心！”
但是时不凡却反而说：“我却以为贡献父母是民气天良的戴德，并非是天理。以是既然发源于民气天良的戴德，那天然是属于民气，并非是所谓上天付与的天理。”
“这个实在是一个疑邻盗斧的故事罢了，斧子被偷了，思疑了邻居盗窃的。以是他看到了邻居的一举一动都以为是盗窃斧子的那小我，因为贰心内里已经是肯定了那小我是盗窃斧子的人，以是只是能够看到有怀疑的处所。但是斧子找返来了，如何看就如何看不到阿谁盗窃斧子的模样了。”
时不凡不反对贡献父母，但是他以为贡献父母是人类特有的一种知己，而并非是所谓上天的天理。如果不然，为甚么这个天下上绝大部分植物都不会孝敬父母，只要极少部分才会贡献父母？这个实在是一个伪命题，这个孝敬父母归根究底还是人类本身的知己，而不要推到所谓天理上面。天理实在是人类共同的品德，并非是真正的天。这个天下上没有天，天只是存在于民气罢了。
时不凡这话说的但是诛心了，如果王宁宇既然说天理，那天理是任何生物都要遵循的事理。而他所言的贡献父母那是天理，那凭甚么人类就伶仃要贡献父母，但是别的生物却不消？
莫非这些植物也就不遵循天理吗？但是这个天理到底是甚么，现在王宁宇也都堕入了一种混乱状况了。按他所说天下上统统生灵都要遵循天理，而贡献父母就是所谓的天理。那植物为甚么能够不消贡献父母，不消遵循这个天理，但是人类却必必要遵循这条天理呢？是天道的“轻视”，还是贡献父母是所谓罪恶？这个明显是说不通的。
时不凡当年骂战但是几近没有输过，哪怕对方人数再多他也都敢骂归去。不管对方来得时高雅的还是粗暴的，时不凡也都是经历丰富。对方高雅的他也都会高雅的答复，但是如果对方开骂开喷，时不凡也都不介怀骂归去。这类经历了各种实际和收集骂战十几年的人，他会惊骇被围攻？所谓诸葛亮激辩群儒，那是建立在人家人数少的环境下。时不凡以为哪怕当代那些所谓辩论家到了收集上骂战内里，必定会被骂的一个狗血喷头，底子不会有甚么好成果。
时不凡不反对贡献父母，但是他作为法学的硕士，不承认这类品德绑架。法律是讲究因果的，有“因”才有“果”。有作案动机，才有作案都能够。如果没有动机，那是不能够直接定案的。但是这个用乌鸦作为贡献父母的天理支撑，那实在非常荒诞的。人类倡导贡献父母以后，他们才会去找阿谁所谓贡献父母的天理。他们已经得出了贡献父母这个“成果”，然后才去寻觅阿谁“启事”。这个所谓乌鸦这个牲口都贡献父母，那得出了人类贡献父母是天理的说法，实在是违背了逻辑学的。这个实在是显得出了“成果”，然后才去牵强附会去寻觅启事。
“那你如何解释乌鸦反哺？乌鸦年幼之时，父母哺养他，而当父母老了以后他们还会反哺父母，如许不是天理吗？而牲口都能够如此反哺父母，那人类的孝敬之意不是上天付与的？天道至公，以是这个贡献父母乃是天理！”王宁宇答复。