“南少侠，发甚么呆呢？”月饼扬扬眉毛，盯着张继青铜像的某个部位，略有对劲神采，“你不感觉那里不对劲么？”
“南少侠，盯着看半个多小时了。”月饼无聊地活动着脖子，“再没甚么发明，你都快成铜像了。”
襄阳自古就是神州重镇，住民的户籍税赋非常详细。如果说张继出世时没有记录，还能够归于“户籍忽视”、“坦白不报减轻赋税”之类并不是很靠谱的启事。那么《枫桥夜泊》成了传世佳作，张继又入仕当了掌管一方财务的官员，多少也是当时响铛铛的人物，如何能够归天没有记录呢？
唐朝宗李豫宝应元年十月（公元762年），安史之乱安定，张继被任命为员外郎，升至盐铁判官在洪州掌管财赋。大历末年（公元779年），张继上任盐铁判官仅一年多即病逝。关于他灭亡的详细年代日，也没有记录。
“他又不是活人，就这么个青铜像，这几年才锻造的，能看出甚么景儿？”月饼估计是想抽烟，在景区不能抽憋得烦躁，“照我说，直接去寒山寺，看看有甚么发明。庐山瀑布和黄鹤楼，不都是直接遵循诗里写的核心肠址发明了桃花源和铜雀台么？”
桃花源的幻族，铜雀台的魇族。那么？在寒山寺的，会是哪族？文族？蛊族？
《枫桥夜泊》前两句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。第一句采取了唐诗惯用的夸大，以“漫天秋霜”描述春季夜色的凄冷。第二句用拟人化的伎俩，“江枫”、“渔火”相视而望，难过难以入眠。
或许有如许一种能够――张继，从《黄鹤楼》这条线索，进入长江底的铜雀台，获得《枫桥夜泊》的线索，因而赶往姑苏，寻觅数月，一无所获。绝望之余，干脆到宜兴找皇甫冉喝酒解闷。
“别打搅我思路。”我没研讨出甚么端倪，内心也是很不痛快。月饼说得确切有事理，《阴符经》的线索埋没在《枫桥夜泊》这首诗里，遵循前两首诗的经历，确切应当直奔寒山寺。
我垂垂串出了一条不是很清楚的疑问。
太多疑问，我的脑筋有些乱，思考了半天，干脆回到最后的迷惑――《枫桥夜泊》，到底是不是，出身极其奥秘的张继所作？
这小我，又会是谁？
“还记得庐山瀑布的李白石像么？”月饼没有和我争辩，而是仿照铜像竖起手指，“你说过，‘中国自古以来，修建物的方向、摆放、位置都是很有讲究的。’如果有人用心这么设想，做出表示呢？如何把一瓶水藏起来？倒进大海。如何埋没线索？不埋没就是最好的埋没。”
据史料记录，他是到宜兴拜访老友皇甫冉，还曾写《春夜皇甫冉宅欢宴》，“流落时相见，悲欢共此情。”
这好几个月，张继在姑苏做了些甚么？
竹简甲、乙两片的内容，实在过分惊悚，乃至于我乃至不敢用笔墨做出记录。但是，却让我和月饼，认识到“我们到底有没有回到畴昔”这个玄之又玄的题目。
第一百三十九章月落乌啼（三）
如果是，为甚么他创作的其他诗歌，与这首诗判若两人呢？如果不是……
在是小我就能写几首诗的唐朝，张继有一部《张祠部诗集》，收录了四五十收诗。来姑苏的路上，我很操心机地研讨，成果大失所望。通篇诗文，立意、文采、平仄、神韵极其普通，完整达不到《枫桥夜泊》的境地。