滇省民族大学内里有个博物馆，那边展出了本地少数民族的很多文明民风。此中给我极大震惊的是佤族人头祭的场景。固然讲解员普通会首要先容场景中的木鼓，但是中间那祭品可才是真货，一九五几年留下来的，传闻是佤族最后的人头祭祭品。
胖教员平时热情助人，分缘一向不错，有熟悉的同事立即猜出了是那位胖教员过生日。现场顿时沸腾了，大师唱起生日歌，催校长快推出蛋糕。
322.【墓园轶事】
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因而，灯光变暗，生日蛋糕在万众谛视下用车推出来。没想到竟然是个还没有手掌大的碗杯蛋糕，上面点着一根细细的蜡烛。
当然，现在滇省以旅游为主业，已经移风易俗，去那边没有甚么这方面伤害了。不过在我看来，滇省群众彪悍的民族脾气还存在影子。这个因为我也是少数民族，以是非常能了解。在此就不便细说，我还是很喜好滇省那种异域特性的，欢迎大师到滇省旅游，亲身感受下分歧的糊口体例和氛围。
321.【师德】
有一个就是说阿谁墓园的办理员是个老爷子，肤色很黑，胆量颇大，一小我守着墓园就仿佛闲云野鹤的在隐居一样。每天天不亮就穿戴一件红色绸缎的练功服在门口打太极，朝晨颠末的人目炫觉得看到个没头的家伙在起舞，都快成了怪谈，厥后才晓得是这么个老爷子。
因为各个少数民族糊口风俗、饮食风俗的分歧，身上的气味会不一样，并且各个民族的脸谱特性都有本身的特性，以是很好辨别本民族与外族。
比较不测的是，泰国严禁师生恋。这不是法律规定，而是对西席的品德要求。敢对门生动手的教员，被发明的轻则被辞退，重则登报上电视直接社死。并且今后再也没有单位敢收留这类品格的人。
直到一九五几年，mao主席对佤族这项民风明令制止，传闻主席当时传闻这类民风后说：必然要用人头吗？老虎才是害人的嘛，用老虎头行不可？从那今后，就没有再用人祭奠过了。
在畴昔，佤族有一种祭奠活动——人头祭。如果某一年收成不好，或者是碰到天然灾害，佤族人会派一个族内懦夫埋伏在树林里，等外族长髭须的男人夜晚路过，便上去一刀砍下他的头带回部落。这一项活动也被称作“猎人头”。被猎头的外族人必须是身强力壮并且是长髭须的漂亮男人，传闻如许轻易媚谄庇护神，从而使民族获得祈福。回到部落今后，必须给人头戴上红包头，族人轮番把酒和米一口一口嘴对嘴地喂给那小我头，然后几个妇女边哭边给人头梳洗，以后才开端祭奠流程。
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是以在之前，风俗学者去考查少数民族都是冒着生命伤害的。不晓得本地民风的人，有能够就命丧本地。曾有外埠人不听劝说，半夜起来便利，不幸遇见猎头人，一命呜呼。最后被猎去的头也只能悄悄请人帮手偷返来，才气保存全尸。
阿谁墓园至今还是本市最大的墓园，每年腐败节从那边颠末都堵成狗。
从我家去市里，路过一个墓园，是本市最大的墓园。偶然候夏季入夜得早，坐公车颠末墓园阿谁站时另有点瘆人，久而久之同窗间就传出一些关于阿谁墓园的事来。
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然后两人持续风中混乱。
相反，海内倒是常常见到师生恋。特别是某省非常常见，熟谙好几个大学教员都是娶的本身门生。我读研的时候曾经欢迎过一个海内大学互换畴昔教书的教员，他说本来他们大学不是派他的，本来筹算派一个返聘的老西席畴昔，但是阿谁教员申告去不了，启事一方面是年纪比较大六十多了，另一方面是孩子比较小还不到三岁。