和这些例子分歧，另有一类人是为其他事情所烦恼和痛苦。歌德曾经说过，“人只要在尽力，必定会堕入苍茫。”对于这个天下的不公、不公道感到气愤，下决计揣着梦和抱负当真活下去的人，和一开端就放弃人生的人分歧，前者始终会为各种烦恼和苍茫感到困扰。就这类人而言，活着必定是一件艰巨不易的事情。
即便你现在对本身的将来能画出大抵的蓝图，你的人生也不必然能完整照着这个蓝图去实现。即便你是高学历、就任于一流企业，也不能是以而高枕无忧。在这个合作社会，即便你面前的人生走得非常顺利且胜利，仍然需求持续保持下去。如果你身为一个“胜者”内心却为合作敌手的不测呈现或某一天本身成了这个合作社会的后进者而战战兢兢，那么底子就算不上是一个真正的胜者。胜者，到底是指哪一种人呢？或者说，我们真的非要当胜者不成吗？
这类时候，总会呈现老于油滑的人，会奉告他们实际有多残暴，劝他们“实际点”，试图禁止他们的来路。对于这些论调，的确很难去辩驳。因为，毕竟，年青人会接管所谓实际的浸礼，放下曾经高举头顶的抱负，埋头活在实际中。
之前的人生，并不能决定现在以及此后的人生。看得出，这位年青人终究决定把“此后该如何活下去”视为本身的题目来当真面对，以后我和他扳谈过几次。该如何活下去这类题目不像是主动发卖机按键就能弹出饮料那么简朴地获得答案，但是，如果你筹算竭诚而当真地度日，那么这个题目是绝对绕不开而必须面对的。
有一个诡计他杀的年青人，之以是想他杀是因为没法忍耐将来的40年都和明天一样日复一日年复一年。要晓得就连一年今后会产生甚么事情我们都不成而知，更何况是40年今后。说实话，他以为40年今后也会和现在一样，这个设法本身就很让我吃惊和不解。
对于面前的近况他大抵没有甚么特别的不满。真正每天活在水深炽热当中的人，忙着活下去，那里还顾得上烦恼呢？固然如此，他对近况必定是抱有不满和牢骚的。一想到本身在这类状况下度过40年，一种不安和茫然的情感油但是生，促使他萌发了重活泼机吧。
本书中，我将从目标论的观点解缆，扒开“活得累”这一状况的表面去检察它的真正实体。接着，和大师一同研讨究竟该如何做才气逃脱这类窘境。我的研讨和考查是基于奥天时精力科大夫阿尔弗雷德・阿德勒（Alfred Adler ，1870―1937）创建的小我心机学（Individualpsychologie，individual psychology）而停止的，它在日本是以初创人阿德勒的名字来定名的，叫“阿德勒心机学”。阿德勒曾经是弗洛伊德维也纳精力阐发协会的核心会员，只是到厥后，学术上与弗洛伊德呈现了分歧和对峙，特别是目标论的观点上，他以为“畴昔的人生不决定现在以及将来的人生”“人不能以认识和无认识来辨别”（individual原义是“不成豆割”），因而就和弗洛伊德分道扬镳，自成一门体系。
阿德勒心机学是对知识的反命题，它对于现有的代价观、无认识所主张的文明自明性也是持攻讦态度的，很多人对这个主张表示不成了解，也反对实际它，但是我但愿本书能给大师带来一个契机，帮忙大师摆脱当下的艰巨窘境，获得幸运的人生。
有一天，一个年青人来找我咨询。他说他已经有十多年没有外出，为了避开和别人打仗，他一向都躲在家里足不出户。