牛顿证了然科学道理的实在性，证了然天下是按人类能够发明的机理运转的。把科学利用于社会的言论开端呈现，人们等候科学造福人类。
但是科学在在科学反动的同时并未产内行艺反动或产业反动，印刷机、大炮、炮舰一类的发明未借助科学。
除了画图学，没有任何一项科学的服从在近代初期的经济、医学、军事范畴产生过较大的影响。
朱瞻基回想了一下，说道：“所谓社会是共同糊口的个别通过各种百般干系结合起来的调集。这类干系叫做“社会干系”。例，人类最首要的社会干系包含家庭干系、共同文明以及传统风俗。社会干系包含个别之间的干系、个别与个人的干系、个别与国度的干系。还包含群体与群体之间的干系、群体与国度之间的干系。群体的范围，小到官方构造，大到国度朝堂。国度在本色上是以一方国土为边界的大社会。小我与国度之间的干系就是个别与大社会之间的干系，而小我与天下的干系就是小我与人类团体社会之间的干系。
这话如果是在其他场合说，朱瞻基必定会遭到无数指责。
最开端的科学当时仍属哲学范围。《天然哲学的数学道理》充满了哲学意蕴，读过此书的人脑海中都会闪现出一个宇宙形象：一部奇异而完美有序机器，行星转动如同钟表的指针一样，由一些永久而完美的定律安排，机器前面模糊可见上帝的身影。