2. 细节表现
2. 室第布局
但是，风水也存在着很大的争议。很多人以为风水学说贫乏科学的实证根据，此中一些观点如气、龙脉等难以用当代科学来解释。一些人过分科学风水，破钞大量的款项停止所谓的风水调剂，如裁撤原有房屋布局、安插独特的风水饰品等，却没有实际的改良结果。
在一些陈腐的村庄、修建中，风水看法是其文明遗产的一部分。这些处所的风水布局、修建选址等方面的风水特性是研讨传统文明和处所民风的首要根据。在文明遗产庇护过程中，需求客观地对待风水元素，庇护其文明代价和汗青意义。
**论风水**
我们该当理性地核阅风水学说。在充分体味其文明内涵和汗青背景的根本上，辨别此中公道的部分和科学的部分。比方，在传统的室第设想和园林修建设想中，能够鉴戒风水关于尊敬天然、营建美好环境等理念，而不是自觉地遵守那些贫乏科学根据的说法。
商周期间，风水看法开端与祭奠、占卜等活动相连络。当时的都会打算已经开端考虑到方位等身分。比如都城的选址，要遵守“择中而立”的原则，以为位于天下中间的地点才是最为吉利合适的。同时，通过占卜来决定修建的制作方位、时候等首要事项。
（一）情势派
风水实际中对天然环境的存眷，部分合适当代科学的规律。比如，风水夸大水流、植被等对环境的首要性，当代科学也以为杰出的生态环境对人类的安康和保存有着相称首要的感化。一个水源洁净、四周植被富强的地区常常氛围质量好，生态环境佳，无益于人们的居住和生物多样性的保持。
1. 心机表示方面
1. 八卦方位
理气度重视应用阴阳五行学说、八卦实际和罗盘等东西，通过计算方位、时候等理数来肯定风水格式。理气度以为，气是一种埋没在宇宙万物中的能量，这类能量的漫衍与数理、方位密切相干。通过切确的计算，能够判定一个处所的风水吵嘴，并且指导家居、修建等的布局。
1. 打算原则
2. 代表人物与着作
隋唐期间，风水实际获得遍及传播并且进一步深化。到了宋朝，风水学说更加细分化，呈现了理气度和情势派平分歧的风水家数。理气度重视罗盘、理数等实际，夸大方位理气；情势派则侧重于对山川情势的察看和阐发，讲究“龙、穴、砂、水、向”等要素。明清期间，风水着作大量出现，风水思惟已经深切官方，从达官朱紫到浅显百姓，在室第、村庄的打算等各个方面都有所遵守。
情势派首要夸大对山川阵势的天然形状停止察看和阐发。通过直观地检察山脉的走向、河道的蜿蜒、阵势的凹凸起伏等肯定风水的吵嘴。情势派以为气凭借于山川，山川娟秀、情势美好的处所气场必定是好的。
风水讲究分歧的时候对居住环境的影响。比方，按照出世的年份和时候，一小我的风水命卦分歧，在室第的挑选和布局上也会有分歧的要求。并且，分歧的朝代期间，风水的实际也会按照当时的社会、文明和政治等背景有所生长和窜改。
情势派的代表人物有杨筠松等。杨筠松在唐朝期间是驰名的堪舆大师，他的着作《撼龙经》《疑龙经》等体系阐述了情势派的堪舆实际，首要报告了如何寻觅龙脉、辩白山脉的形状和蔼场的强弱等内容。
1. 室第选址
山脉在风水中被称为“龙”。山脉的走向、起伏形状等都有讲究。山脉的起伏连缀如同大地的脊骨，被以为是气脉的载体。好的山脉应当是起伏有致，主峰凸起，山脉之间的连贯性好。“龙”分有老嫩、是非之分，年青有力的山脉被以为活力畅旺。比方，衡山山脉层峦叠嶂，被风水家视为藏风聚气之处。